ঈশ্বরের উপাসনা এমন একটি জিনিস যা আমাদের স্বর্গীয় পিতার সাথে খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মধ্যে নিয়ে আসে এবং উপাসনা কেবল ঈশ্বরের সাথে কথা বলা বা ঈশ্বরের বাক্য বলার চেয়ে অনেক বেশি কিছু। আমি ৯০ শতাংশেরও বেশি বিশ্বাসীর একটি ভুল ধারণা দূর করতে চাই। আজকাল অনেক গির্জায় রবিবার সকালের সভার জন্য একটি খুব সাধারণ অভিব্যক্তি ব্যবহৃত হয়, যাকে "উপাসনা সেবা" বলা হয়। ক্যারিশম্যাটিক বা অন্যান্য পেন্টেকস্টাল গির্জাগুলিতে, তারা এটিকে "প্রশংসা এবং উপাসনার সময়" বলে। আপনি যদি এটিকে সম্পূর্ণরূপে শাস্ত্রীয় এবং বাইবেলীয়ভাবে বুঝতে চান, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে ভুল শব্দ; রবিবার সকালে তারা যা করছে তা উপাসনা নয়। যদি আপনি তাদের গাওয়া গানের কথা শুনেন, তাহলে এটা প্রশংসা এবং ধন্যবাদ। এটা মোটেও উপাসনা নয়। যদি আপনি আমার কথা বিশ্বাস না করেন, তাহলে আপনি নতুন নিয়মে "উপাসনা" শব্দটির আসল অর্থ খুঁজে দেখতে পারেন। পুরাতন নিয়মে, ঈশ্বরের প্রতি তাদের উপাসনা প্রকাশ করার এটাই ছিল একমাত্র উপায়: হাততালি দেওয়া, গান গাওয়া এবং ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে গান গাওয়ার জন্য বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা। কিন্তু নতুন নিয়মে, প্রভু যীশু যোহন ৪:২৩-২৪ অধ্যায়ে শমরীয় মহিলাকে বলেছিলেন, "এমন সময় আসিতেছে, বরং এখনই উপস্থিত, যখন প্রকৃত ভজনাকারীরা আত্মায় ও সত্যে পিতার ভজনা করিবে; কারণ বাস্তবিক পিতা এইরূপ ভজনাকারীদেরই অন্বেষণ করেন। ঈশ্বর আত্মা; আর যাহারা তাঁহার ভজনা করে, তাহাদিগকে আত্মায় ও সত্যে ভজনা করিতে হইবে।"

প্রভু যীশু এমন একটি সময়ের কথা বলেছিলেন যা "আসন্ন" ছিল। তিনি পঞ্চাশত্তমীর দিনটির কথা উল্লেখ করছিলেন, যা তখনও আসেনি। তিনি যোহন ৪:২৩ পদে আরও বলেছেন, "এখনই উপস্থিত," যার অর্থ এটি ইতিমধ্যেই তাঁর মধ্যে পূর্ণ হয়েছে, যেহেতু প্রভু যীশু নতুন নিয়মের অনেক ভাইয়ের মধ্যে প্রথমজাত। তিনিই আমাদের জন্য নতুন নিয়মের সূচনা করেছেন, তাই এক অর্থে, তিনিই প্রথমজাত এবং আমাদের নেতা। আর তাই, এমন সময় এসেছিল যখন অবশেষে পৃথিবীতে একজন মানুষ হেঁটে বেড়াচ্ছিলেন যিনি আত্মায় ও সত্যে পিতার উপাসনা করছিলেন, এবং তিনি ছিলেন স্বয়ং প্রভু যীশু। এর আগে কেউ এটি করেনি।

১ থিষলনীকীয় ৫:২৩ পদ আমাদের বলে যে মানুষ আত্মা, প্রাণ এবং দেহ, এবং এটি দেখায় যে প্রভু যীশু যখন এখানে আত্মা শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন যে সেই সময় পর্যন্ত পুরাতন নিয়মে সমস্ত উপাসনা কেবল মাংস এবং প্রাণেতেই ছিল। এর অর্থ হল তারা হাত তুলে, হাততালি দিয়ে ঈশ্বরের উপাসনা করতেন; তারা তাদের প্রাণ দিয়ে ঈশ্বরের উপাসনা করতেন, যা তাদের মন, বুদ্ধি, আবেগ ব্যবহার করতেন; তারা আনন্দ এবং অনুভূতি অনুভব করতেন, আবেগগত অনুভূতি ঠিক আপনার মতোই যখন আপনি সভায় প্রশংসা এবং ধন্যবাদের গান গাইতেন। প্রাণ এবং দেহে উপাসনার সীমা ছিল এটাই। কিন্তু তিনি বললেন, "এখন তোমরা উপাসনার আরও গভীর স্তরে পৌঁছে গেছো যা এখন থেকে তোমরা অর্জন করতে পারবে, যখন পবিত্র আত্মা তোমাদের মধ্যে বাস করবেন যেমন তিনি আমার মধ্যে বাস করেন।" প্রভু যীশু বলেছিলেন, "তোমরা কেবল দেহ ও প্রাণ দিয়ে নয়, আত্মায় ও সত্যে উপাসনা করতে সক্ষম হবে।"

আজ আমাদের কী করা উচিত? আমরা এখনও হাততালি দিই এবং হাত তুলি, আমরা এখনও আবেগপ্রবণ হই এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করার সময় আমাদের বুদ্ধি ব্যবহার করি, কিন্তু এর বাইরেও, আমাদের আত্মার সাথে উপাসনা করা উচিত, আর এর অর্থ হল আমরা প্রাণ ও আত্মার মধ্যে সেই পর্দা ছিদ্র করি এবং সেই ক্ষেত্রে প্রবেশ করি যেখানে আমরা ঈশ্বরের সাথে একা থাকি। পুরাতন নিয়মের তাঁবুর তিনটি অংশ ছিল- যা দেহ, প্রাণ এবং আত্মার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ-এবং শেষ অংশটি, পর্দা দিয়ে ঢাকা গোপন অংশটি ছিল পরম পবিত্র স্থান, যেখানে একমাত্র ঈশ্বর বাস করতেন। বাইরের উঠোনে, বলিদানের অনুষ্ঠান নিয়ে ব্যাপক উত্তেজনা ছিল। পবিত্র স্থানে, অনেক পুরোহিত একে অপরের সাথে ধাক্কাধাক্কি করছিলেন, ধুপ জ্বালাচ্ছিলেন, প্রদীপ জ্বালাচ্ছিলেন ইত্যাদি। কিন্তু পরম পবিত্র স্থানে কেবল ঈশ্বরই ছিলেন। তাই যখন একজন ব্যক্তি পরম পবিত্র স্থানে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি কেবল ঈশ্বরের সাথেই থাকতেন। তিনি আর কারো সম্পর্কে জানতেন না। তিনি এবং ঈশ্বর ছাড়া আর কেউ ছিল না। এটি আত্মার উপাসনা, যেখানে কেবল আপনি এবং ঈশ্বর, এবং এটি এমন কিছু যা আপনি আপনার ঘরে করতে পারেন, এবং এটি এমন কিছু নয় যা আপনি কেবল শব্দ দিয়ে করেন।

একজন প্রকৃত উপাসক ঈশ্বরের কাছে তার দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে কী বলেন তার একটি দুর্দান্ত উদাহরণ গীতসংহিতা ৭৩:২৫ পদে দেখা যায়। যদি আপনি আপনার হৃদয়ের গভীর থেকে ঈশ্বরের কাছে এই কথাটি সৎভাবে বলতে পারেন, তাহলে আপনি একজন উপাসক। যদি না হয়, তাহলে আপনি আত্মায় উপাসনা করছেন না। এটি বলে, "ঈশ্বর, তুমি ছাড়া স্বর্গে আমার আর কে আছে?" অন্য কথায়, "যখন আমি স্বর্গে যাব, তখন আমি সোনার রাস্তা, প্রাসাদ বা মুকুট খুঁজব না। আমি কেবল ঈশ্বরের সাথেই সুখী এবং সন্তুষ্ট থাকব। ঈশ্বর ছাড়া আমার কাউকে বা কিছুর প্রয়োজন নেই।" এর অর্থ হল, "আমার অসাধারণ ভাই-বোন এবং পরিবারের সদস্যরা আছে যারা স্বর্গে থাকতে পারে, কিন্তু আপনি আমার কাছে সবকিছু হবেন।" "পৃথিবীতেও তোমা ভিন্ন আর কিছুতে আমার প্রীতি নাই।" এর অর্থ, "শুধু স্বর্গেই নয়, বরং স্বর্গে পৌঁছানোর আগে, এই পৃথিবীতে, আমি তোমাকে ছাড়া আর কিছুই চাই না। তুমি আমাকে যা দিয়েছো, তার কোনটাই আমি চাই না। আমি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট।" সন্তুষ্টির সাথে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি একটি মহান লাভ। একজন উপাসকের এই পৃথিবীর কোন কিছু নিয়েই কখনও কোন অভিযোগ থাকে না - ঈশ্বর তার জন্য যে সমস্ত পরিস্থিতির ব্যবস্থা করেছেন তাতে তিনি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট। ঈশ্বর তাকে যে পরিবার দিয়েছেন তাতে তিনি সন্তুষ্ট। তিনি যে কাজ করেন এবং যা কিছু আছে তাতে তিনি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট। তিনি ঈশ্বর ছাড়া আর কিছুই চান না। পুরনো প্রবাদ অনুসারে, যদি আপনার জীবনে এমন একটা সময় আসে যখন ঈশ্বর ছাড়া আপনার আর কিছুই থাকে না এবং সবকিছু হারিয়ে যায় বলে মনে হয়, তাহলে আপনি দেখতে পাবেন যে ঈশ্বরই যথেষ্ট।

তাহলে এটাই সত্যিকারের উপাসনা, যেখানে আমার হৃদয়ের মনোভাব হলো যে আমি এই পৃথিবীতে ঈশ্বর ছাড়া আর কিছুই চাই না। যদি আপনার হৃদয়ে সেই মনোভাব না থাকে, তাহলে রবিবার সকালে ঈশ্বরের প্রশংসা এবং ধন্যবাদ জানাতে আপনি যতই আবেগপ্রবণ হোন না কেন, আপনি উপাসক নন। আপনি হয়তো এটাকে উপাসনা এবং প্রশংসা বলতে পারেন, কিন্তু আপনি নিজেকে প্রতারিত করছেন, আর শয়তান আপনার সাথে এটা করতে পেরে বেশ খুশি কারণ আপনি কল্পনা করেন যে আপনি ঈশ্বরের উপাসনা করছেন, অথচ আপনি তা করছেন না। কিন্তু প্রভু যীশু যোহন ৪:২৩ পদে বলেছেন যে পিতা তাদের খোঁজ করেন যারা আত্মায় তাঁর উপাসনা করেন। আর পিতা সেই জন্য কত আকাঙ্ক্ষা করেন।

আপনার কি পিতার হৃদয়কে সন্তুষ্ট করার, আত্মায় একজন উপাসক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা আছে? তারপর গীতসংহিতা ৭৩:২৫ পদে যান এবং যতক্ষণ না এই কথাগুলি আপনার হৃদয়ের অভিব্যক্তিতে পরিণত হয়, ততক্ষণ বিশ্রাম নেবেন না যে আপনি পৃথিবীতে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া আর কিছুই চান না, এমনকি পরিচর্যাও না। আপনার সুসমাচার প্রচার, আপনার শিক্ষা, আপনার গির্জা ভবন, কোন পরিচর্যা, আপনার টাকা-পয়সা, আপনার সম্পত্তি বা অন্য কিছুতেই আপনি সন্তুষ্টি খুঁজবেন না। "হে প্রভু, আমার কাছে তুমি এবং শুধু আমি তোমাকে চাই।"