পুরাতন নিয়মে, ব্যবস্থা বলেছে, "চক্ষুর পরিশোধে চক্ষু, ও দন্তের পরিশোধে দন্ত।" ঈশ্বর যাত্রাপুস্তক ২১, লেবীয় পুস্তক ২৪ এবং দ্বিতীয় বিবরণ ১৯ অধ্যায়েও এই নিয়ম দিয়েছিলেন। ঈশ্বর যা বলছিলেন তা এই ছিল না যে কেউ যদি আপনার চোখ উপড়ে ফেলে, তাহলে আপনাকে তার চোখ উপড়ে ফেলতে হবে। তিনি যা বলেছিলেন তা হল, যদি কেউ আপনার একটি চোখ উপড়ে ফেলে, তাহলে তার দুটি চোখই উপড়ে ফেলো না। মূল কথা হল, আপনি অপরাধীকে ক্ষমা করে তাকে ছেড়ে দিতে পারেন, এবং তার একটিও চোখ উপড়ে ফেলবেন না। এটাই হবে সর্বোত্তম উপায়। ঈশ্বর শাস্তি সীমিত করে বলেছিলেন, "চক্ষুর পরিশোধে চক্ষু, ও দন্তের পরিশোধে দন্ত।"

কিন্তু প্রভু যীশু মানদণ্ড আরও উঁচুতে তুলে বলেন, "তোমরা দুষ্টের প্রতিরোধ করিও না; বরং যে কেহ তোমার দক্ষিণ গালে চড় মারে, অন্য গাল তাহার দিকে ফিরাইয়া দেও। আর যে তোমার সহিত বিচার-স্থানে বিবাদ করিয়া তোমার আঙ্‌রাখা লইতে চায়, তাহাকে চোগাও লইতে দেও। আর যে কেহ এক ক্রোশ যাইতে তোমাকে পীড়াপীড়ি করে, তাহার সঙ্গে দুই ক্রোশ যাও।" (মথি ৫:৩৯-৪১)। রোমান সৈন্যরা কখনও কখনও তাদের দাস ইহুদিদের তাদের জিনিসপত্র এবং সামরিক সরঞ্জাম এক মাইল বহন করতে বাধ্য করত। ইহুদিরা দাস ছিল তাই তাদের তা করতে হত। প্রভু যীশু আমাদের বলেন যে এই ধরনের পরিস্থিতিতে আমাদের সেই ব্যক্তির সাথে দুই মাইল যাওয়া উচিত, তার সাথে এ নিয়ে লড়াই না করা, যে আপনার কাছে চায় তাকে দেওয়া এবং যে আপনার কাছ থেকে ধার নিতে চায় তার থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেওয়া।

এই কথাগুলো যেভাবে আত্মার মাধ্যমে বলা হচ্ছে, সেইভাবেই আমাদের গ্রহণ করতে হবে। আমাদের দেখতে হবে প্রভু যীশু ঠিক কী বোঝাতে চেয়েছিলেন। তিনি কি আমাদেরকে দরজার চাদরের মতো হতে বলেছিলেন? আমরা কি অন্যকে যা খুশি তাই করতে অনুমতি দেব? এটা হতে পারে না। যখনই আপনি শাস্ত্র সঠিকভাবে বুঝতে না পারেন, তখন স্বয়ং যীশু খ্রীষ্টের উদাহরণটি দেখুন - কারণ তিনি হলেন মাংসে সৃষ্ট শব্দ। পুরাতন নিয়মে, তাদের লেখক ছিলেন যারা আইনের প্রতিটি খণ্ড এবং বিষয় ব্যাখ্যা করার জন্য আইন পরীক্ষা করতেন। নতুন নিয়মে, আমাদের প্রভু যীশুর মতো পদ বিশ্লেষণ করার প্রয়োজন নেই, কারণ এখন আমাদের কাছে তাঁর উদাহরণ রয়েছে।

"যে কেহ তোমার দক্ষিণ গালে চড় মারে, অন্য গাল তাহার দিকে ফিরাইয়া দেও" এই কথার দ্বারা প্রভু যীশু কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? আমরা দেখতে পাই যে, প্রভু যীশু যখন তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঠিক আগে বিচারের সময় প্রধান যাজকদের সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন তাঁকে চড় মারা হয়েছিল এবং তিনি অন্য গালটা ঘুরিয়ে দেননি। তিনি যোহন ১৮:২৩ পদে বলেছিলেন, "যদি ভাল বলিয়া থাকি, কি জন্য তোমরা আমাকে মার?" তারা এর কোনও জবাব দেয়নি (তারা সম্ভবত তাঁকে আবার চড় মারে এবং তিনি পাল্টা প্রতিবাদ করেননি)। যখন তারা তাঁকে চড় মারে, তখন তিনি তাঁর অন্য গালটাও চড় মারার জন্য দেননি। তাই, খ্রীষ্ট যা বলছেন তার মর্মার্থ বোঝার জন্য আমাদের সতর্ক থাকতে হবে, অন্যথায় আমাদের যীশুকে তিনি যা প্রচার করেছিলেন তা পালন না করার জন্য অভিযুক্ত করতে হবে।

এখানে নীতি হল: আমি প্রতিশোধ নিতে চাই না; আমার সাথে যা করা হয়েছে তার জন্য আমি কারো কাছে প্রতিশোধ নিতে চাই না। যদি কেউ আমাকে শয়তান বলে, আমি সেই ব্যক্তিকে শয়তান বলব না। যদি আমাকে চড় মারা হয়, আমি পাল্টা চড় মারব না। আমি বরং চুপচাপ বসে ঈশ্বরের উপর ভরসা রাখব যে তিনি আমাকে অন্যায় কাজে লাগানো থেকে রক্ষা করবেন।

তিনি যখন বলেন যে, যদি কেউ আদালতে মামলা করে আপনার পোশাক নেওয়ার জন্য, তাহলে আপনার কোটটাও দিয়ে দিন, তখন তিনি কী বোঝাতে চেয়েছেন? উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ অন্যায়ভাবে মিথ্যা বলে এবং আপনার নিজের সম্পত্তির জন্য মামলা করে বলে যে এটা তার সম্পত্তি - হয়তো সে আদালতে কিছু মিথ্যা দলিল জমা দিয়েছে এবং আপনার বাড়িটা আপনার কাছ থেকে কেড়ে নিতে চায় - তাহলে আপনার কী করা উচিত? আপনি কি তাকে আপনার বাড়িটা নিয়ে নিতে এবং আপনার অন্য বাড়িটাও দিয়ে দিতে বলবে? এর অর্থ কি এটাই?

প্রভু যীশু মোটেও তা বোঝাতে চাইছিলেন না। আবারও বলছি, আমাদের এর অর্থ বুঝতে হবে। যদি কেউ আপনাকে এক মাইল যেতে বাধ্য করে, তাহলে তার সাথে দুই মাইল যান। অন্য কথায়, যদি কেউ আপনাকে কিছু করতে বাধ্য করে, তাহলে আরও কিছু বেশি করুন। এর অর্থ আপনাকে বুঝতে হবে। প্রভু যীশু আমাদের আরও নির্দেশ দিচ্ছেন যে যারা আমাদের কাছ থেকে ধার নিতে চায় তাদের ফিরিয়ে দেওয়া উচিত নয়। তিনি কি বলছেন যে যারা আপনার কাছ থেকে ধার নিতে চায় তাদের প্রত্যেককে টাকা দেওয়া উচিত? ভারতে, যদি আপনি একবার কাউকে টাকা দেন এবং আপনি এমন একজন হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন যে মুক্তভাবে কাউকে দান করে চলছেন, তাহলে আপনি কিছুক্ষণের মধ্যেই দেউলিয়া হয়ে যাবেন!

যদি আপনি এই কথাগুলোর মর্মার্থ বুঝতে না পারেন এবং অন্ধভাবে এগুলোকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করেন, তাহলে আপনি অনেক সমস্যায় পড়বেন। প্রভু যীশু আমাদের পাপের প্রতি চরম মনোভাব পোষণ করতে শেখাচ্ছেন, ঠিক যেমনটা তিনি আমাদেরকে একজন অন্ধের মতো অথবা একজন বিচ্ছিন্ন হাতের মতো হতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই মনোভাবই আমাদের এই সমস্ত বিষয় বুঝতে হবে: প্রতিশোধ নেওয়ার চেষ্টা করবেন না, সুযোগ নিতে রাজি থাকবেন না, এমনকি নিজের জন্য মরতেও রাজি থাকবেন না; কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আমার কোনও অধিকার নেই।

একজন ভাই, যিনি বাস চালক হিসেবে কাজ করতেন, একবার গির্জার এক সভায় সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে, তিনি যখন রাস্তায় গাড়ি চালাচ্ছিলেন, তখন মাঝে মাঝে রাতে তিনি দেখতে পেতেন যে, বিপরীত দিকের গাড়িতে কেউ তার দিকে আসছে, যার হেডলাইট জ্বলছে এবং তার চোখ অন্ধ হয়ে যাচ্ছে। অন্য দিকে অন্য গাড়ি আসার সময় তাদের হেডলাইট নিভিয়ে দেওয়ার কথা ছিল, কিন্তু এই লোকেরা তা করেনি। যেহেতু তাদের হেডলাইটগুলি তার চোখ অন্ধ করে দিচ্ছিল, তাই তিনি চাইছিলেন যে তার বাসের হেডলাইটগুলি আরও বেশি উজ্জ্বলতার সাথে তাদের দিকে ঝলমলে করে তুলুক, অন্য চালককে অন্ধ করে তাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য। হঠাৎ তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি একজন খ্রীষ্টান এবং প্রতিশোধ নেওয়া উচিত নয় এবং তিনি তা না করার সিদ্ধান্ত নেন। লক্ষ্য করুন যে, সেই ভাই প্রতিশোধ নেওয়ার অর্থ কী তা বুঝতে পেরেছিলেন: অন্য ব্যক্তিকে ঠিক একইভাবে আঘাত করা যেভাবে তিনি তাকে আঘাত করেছিলেন!

যদি আমি প্রভু যীশুর শেখানো নীতিটি বুঝতে পারি, তাহলে আমি সেই নীতির প্রয়োগ আবিষ্কার করব, এমনকি যখন কেউ তার হেডলাইটের আলো আমার চোখে পড়তে দিচ্ছে, তখনও যখন রাস্তা দিয়ে গাড়ি চালাচ্ছিল। এই পরিস্থিতি শাস্ত্রে কোথাও লেখা নাও থাকতে পারে, তবে আমি নীতিগুলি বুঝতে পারব এবং নতি স্বীকার করতে ইচ্ছুক থাকব, স্বীকার করব যে আমার সময়, আমার অর্থ এবং আমার শক্তি মূলত প্রভুর। আমি মানুষের দাস নই এবং আমি প্রতিটি টম, ডিক এবং হ্যারিকে তাদের দাস হতে দেব না। আমি মূলত প্রভুর দাস এবং আমি মানুষের দাস হব না।

তাই যদি আমি এটা মনে রাখি, তাহলে আমি এই নীতিগুলি বুঝতে পারি: আমি কখনই প্রতিশোধ নিতে চাই না, আমি কখনই সেই ব্যক্তির সাথে সেভাবে আচরণ করতে চাই না যেভাবে সে আমার সাথে আচরণ করে, এবং আমি তার সাথে সেভাবে কথা বলতে চাই না যেভাবে সে আমাকে প্রতিশোধ নিয়েছিল। আমি নতি স্বীকার করতে চাই, আমি করুণাময় হতে চাই, এবং আমি আমার অধিকার ত্যাগ করতে চাই।