বাইবেলের দৃষ্টিতে বশ্যতা স্বীকার করা একটি গুণ। কিন্তু বর্তমান যুগে এটিকে খুব একটা সমাদর করা হয় না-এমনকি গুণ হিসেবেও হয়তো গণ্য করা হয় না। কোনো কোম্পানির পরিচালনা পর্ষদকে কখনোই এমন ঘোষণা দিতে শুনবেন না যে, বশ্যতা তাদের কোম্পানির অন্যতম মূল নীতি বা আদর্শ। বরং বিষয়টি এর ঠিক বিপরীত। এই ধারণাটি শুনতে হাস্যকর মনে হওয়াটাই প্রমাণ করে যে, বশ্যতার প্রকৃত গুরুত্ব অনুধাবনের জায়গা থেকে আমরা কতটা দূরে সরে এসেছি।

তা সত্ত্বেও, শব্দটি সম্পর্কে আমাদের সমাজে প্রচলিত ধারণা যা-ই হোক না কেন, ধর্মগ্রন্থে বশ্যতা স্বীকারকে অন্যতম মূল্যবান গুণ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। যেখানেই পূর্ণ ঐক্য বিদ্যমান, সেখানেই সমর্পণ বা বশ্যতা রয়েছে-তা পরিবারে হোক, মণ্ডলী বা গির্জায় হোক, এমনকি স্বয়ং ত্রিত্ববাদের মধ্যেও।

পরিপূর্ণ ঐক্যের একটি বিশেষ উদাহরণ হিসেবে ঈশ্বরত্বের (Godhead) কথা বিবেচনা করুন-যে ঐক্য বশ্যতা স্বীকারের মধ্য দিয়ে পূর্ণতা লাভ করেছে। যীশু খ্রীষ্ট, যিনি অনাদিকাল থেকেই পিতা ও পবিত্র আত্মার সাথে সহ-অস্তিত্বশীল ও সম-অনন্ত ছিলেন, তিনি স্বেচ্ছায় সাড়ে তেত্রিশ বছর ধরে কেবল স্বর্গের পিতার কাছেই (যোহন ৫:১৯, ৩০; ৬:৩৮; ৮:২৮; ১৪:৩১) নয়, বরং পবিত্র আত্মার নির্দেশনার কাছেও নিজেকে বশীভূত রেখেছিলেন (মথি ৪:১; লূক ৪:১; মার্ক ১:১২)।

আমরা কি প্রভু যীশু খ্রীষ্টের জীবনে প্রকাশিত বশ্যতার অমূল্য গুরুত্ব দেখেছি? আমরা কি একে নিজেদের জন্য অনুসরণযোগ্য একটি গুণ হিসেবে দেখি এবং বশ্যতার মনোভাব গড়ে তোলার চেষ্টা করি?

আমার আশঙ্কা হয় যে, বর্তমান যুগে-যখন জাগতিক মূল্যবোধের প্রবল চাপ আমাদের ওপর এসে পড়ছে-তখন আমরা এই অমূল্য গুণের প্রকৃত গুরুত্ব স্বীকার করতে চাই না, অথবা অন্তত সহজেই তা উপেক্ষা করে যাই।

বশ্যতা স্বীকারের ফলে আমাদের জীবন হয়তো কম আনন্দদায়ক হয়ে উঠবে-এমন আশঙ্কা দূর করতে আমরা কেবল যীশু খ্রীষ্টের জীবনের দিকে তাকালেই বুঝতে পারব যে, আদৌ তা সত্য কি না। বিশ্ব-ইতিহাসে কি এর চেয়ে আশীর্বাদপুষ্ট কোনো জীবন ছিল? এমন পরিপূর্ণ জীবন? এমন শক্তিশালী জীবন? এমন আনন্দময় জীবন? কিংবা এমন সার্থক জীবন?

বিশ্বের ইতিহাসে প্রভু যীশুর জীবনের চেয়ে অধিক উদ্দীপনাপূর্ণ কোনো জীবনের কথা আমি কল্পনাও করতে পারি না। জীবন, বিশ্রাম, আনন্দ, শান্তি, শক্তি এবং আমাদের প্রয়োজনীয় অন্য সবকিছুর জন্য স্বর্গীয় পিতার দিকে তাকানোর চেয়ে রোমাঞ্চকর আর কিছুই নেই। আমরা দেখতে পাব যে, বশ্যতার পথই হলো আশীর্বাদের পথ; আর আমরা যা কিছু সত্যিই চাই ও যার প্রয়োজন অনুভব করি, সেসব কিছু লাভ করার চাবিকাঠি হলো এই বশ্যতা।

ঈশ্বরের কাছে বশ্যতা স্বীকারের গুরুত্ব অনুধাবন করার পর একটি সূক্ষ্ম প্রতারণা আমাদের মনে বাসা বাঁধতে পারে: আর তা হলো এই বিশ্বাস যে, "আমাকে কেবল ঈশ্বরের কাছেই বশ্যতা স্বীকার করতে হবে।" যদিও আমি "সকল বিশ্বাসীর যাজকত্ব"-এর ধারণায় বিশ্বাস করি এবং মানি যে যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া অন্য কোনো মধ্যস্থতাকারীর প্রয়োজন নেই (ইব্রীয় ৭:২৫), তবুও এটি মনে রাখা জরুরি যে, নতুন নিয়মের যুগেও আমাদের হৃদয়কে "কোরহের প্রতিবাদ" (যিহূদা ১:১১) থেকে রক্ষা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

কোরহের প্রতিবাদ ছিল ঈশ্বরের দ্বারা তার ওপর নিযুক্ত কর্তৃত্বকে অস্বীকার করার একটি ঘটনা। তার যুক্তি অনুযায়ী, সে ছিল একজন লেবীয়; আর ঈশ্বরের কাছ থেকে এমন বিশেষ মর্যাদাপ্রাপ্ত একজন ব্যক্তি হিসেবে অন্য কোনো মানুষের কাছে নিজেকে নত করার প্রয়োজন তার থাকা উচিত নয়-এমনটাই সে মনে করত। আমাদের মনেও ঠিক একই ধরনের চিন্তাভাবনা উঁকি দিতে পারে: "আমার জীবনে যীশু খ্রীষ্ট আছেন, তাই মণ্ডলী বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে কোনো নেতার বশবর্তী হওয়ার প্রয়োজন বা বাধ্যবাধকতা আমার নেই।" কিন্তু এই মনোভাবের কারণে কোরহকে জীবন্ত অবস্থায় পাতালপুরীতে (নরকে) তলিয়ে যেতে হয়েছিল; তাই যিহূদা আমাদের সতর্ক করছেন যেন আমরাও একই পরিণতির শিকার না হই। ঈশ্বর মণ্ডলীর বিশ্বাসীদের (পাল)-কে সুরক্ষা দেওয়ার জন্য মণ্ডলী ব্যবস্থায় নেতৃত্বের ব্যবস্থা রেখেছেন; আর প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া অন্য কারও কাছে বশবর্তী হওয়ার ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করা মানে হলো ঈশ্বরের নিজের 'দেহ' বা মণ্ডলীর জন্য তিনি যে বিন্যাস বা রীতি নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তাকেই প্রত্যাখ্যান করা।

এই কারণেই পিতর ২ পিতর ২:১০ পদে সতর্ক করে বলেছেন যে, "প্রভু জানেন কীভাবে সেই অধার্মিকদের-যারা কর্তৃত্বকে তুচ্ছজ্ঞান করে-বিচার-দিন পর্যন্ত শাস্তির অধীনে আটকে রাখতে হয়" (এটি আমার নিজের ভাষায় বলা)। বস্তুত, তিনি 'কর্তৃত্বকে তুচ্ছজ্ঞান করা'-কে 'কলুষিত লালসার বশবর্তী হওয়া'-র সমপর্যায়েই রেখেছেন। আমরা কি উপলব্ধি করেছি যে, কর্তৃত্বের অধীনে থাকতে অস্বীকার করাটা আমাদের আত্মার জন্য ঠিক ততটাই ধ্বংসাত্মক, যতটা ধ্বংসাত্মক হলো 'কামুক লালসায় মজে থাকা'?

বাইবেল বলে যে, শেষ সময়ে এমনকি মণ্ডলীর মধ্যেও প্রতারণা বা বিভ্রান্তি দেখা দেবে (মথি ২৪:২৪; লূক ২১:৭-৯); আর "আমার কোনো কর্তৃত্বের অধীনে থাকার প্রয়োজন নেই"-এই ধারণাটি এক বিপজ্জনক বিভ্রান্তি, যা থেকে আমাদের বিশেষভাবে সতর্ক থাকতে হবে। কর্তৃত্বের প্রতি বশ্যতা স্বীকারের বিষয়টিকে এমন একটি গুণ হিসেবে গড়ে তোলার জন্য আমাদের সচেষ্ট হতে হবে, যা আমাদের জীবনে ও দৃষ্টিভঙ্গিতে ক্রমশ বৃদ্ধি পায়।

তাই, যখন বশ্যতা বা আত্মসমর্পণের বিষয়টি সামনে আসে, তখন আসুন আমরা এই শব্দটির প্রতি আমাদের তাৎক্ষণিক বিরূপ প্রতিক্রিয়া বা ক্ষুব্ধ হওয়ার প্রবণতাটি খতিয়ে দেখি। ধর্মশাস্ত্রে যখন বশ্যতার গুণাবলিকে মহিমান্বিত করা হয় (কিংবা সরাসরি বশ্যতা স্বীকারের নির্দেশ দেওয়া হয়), তখন আসুন আমরা সেগুলোকে কেবল আদেশ হিসেবে না দেখে বরং এমন এক প্রতিশ্রুতিরূপে দেখি-যা আনন্দ ও প্রশান্তিময় এক ধন্য জীবনের চাবিকাঠি। আসুন, এই আদেশের সামনে আমরা যেন পিছিয়ে না যাই; বরং পূর্ণাঙ্গ আত্মসমর্পণের মনোভাব আমাদের জীবনে নিশ্চিতভাবে যে আশীর্বাদ বয়ে আনবে, তা লাভ করার সুযোগ পেয়ে নিজেদের ধন্য বলে মনে করি।