পৃথিবীতে আমাদের জীবনযাত্রা সমাপ্ত করার আগে আধ্যাত্মিক শিক্ষার যে পাঠ্যক্রমগুলো আমাদের সম্পন্ন করতে হয়, অসুস্থতা তার মধ্যে অন্যতম। আমাদের অগ্রগামী পথপ্রদর্শক প্রভু যীশুও এই পাঠ্যক্রমটি সম্পন্ন করেছিলেন। আসুন, আমরা নিরপেক্ষ মন নিয়ে ধর্মশাস্ত্রের দিকে দৃষ্টিপাত করি:

যিশাইয় ৫৩:৩ পদে বলা হয়েছে, "মানুষ তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান ও প্রত্যাখ্যান করেছিল;তিনি ছিলেন দুঃখভোগী এক ব্যক্তি,যিনি জানতেন রোগ-ব্যাধি কী " (Holman Christian Standard Bible)।

পৃথিবীর ওপর অভিশাপের কারণেই মানুষের জীবনে অসুস্থতা আসে। এর ফলে আমাদেরও ঘাম ঝরে এবং কাঁটা ইত্যাদির আঘাতে আমরা আহত হই (আদিপুস্তক ৩:১৭-১৯ দেখুন)। প্রভু যীশু যখন পাপ-অভিশপ্ত এই পৃথিবীতে এসেছিলেন, তখন তাঁর শরীর থেকেও ঘাম ঝরেছিল এবং কাঁটার আঘাতে তিনিও আহত হয়েছিলেন-এমনকি মাঝে মাঝে তিনি অসুস্থও হয়েছিলেন। বাইবেল বলে যে, প্রভু যীশু "অসুস্থতার সাথে পরিচিত" ছিলেন (যিশাইয় ৫৩:৩ - Amplified Bible - Literal translation)। (*নিচের দ্রষ্টব্যটি দেখুন)

আমরা শারীরিকভাবে যা কিছু অনুভব করি, তার সবকিছুর অভিজ্ঞতা লাভের জন্য যীশুকেও অসুস্থতার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। এই ধরনের কষ্টভোগ ছিল তাঁর পার্থিব শিক্ষারই একটি অংশ (ইব্রীয় ৫:৮)। অসুস্থতার সময়ে এই বিষয়টি জানা আমাদের জন্য অত্যন্ত সান্ত্বনাদায়ক-ঠিক যেমন কঠিন প্রলোভনের মুখে এটি জানা আমাদের জন্য সান্ত্বনাদায়ক যে, আমাদের মতোই প্রভু যীশুও সর্ববিষয়ে প্রলোভনের সম্মুখীন হয়েছিলেন (ইব্রীয় ৪:১৫)।

তাই, আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষার অংশ হিসেবে ঈশ্বর আমাদেরও 'রোগব্যাধির অভিজ্ঞতার' মধ্য দিয়ে যেতে দেন। আর অসুস্থতার সময়ে প্রভু চান যেন আমরাও 'তাঁর মতোই জয়ী হই'-অর্থাৎ, আমরা যেন নিজেদের জন্য করুণা বোধ না করি, সহানুভূতি না খুঁজি, কারও কাছে কোনো দাবি না করি কিংবা কখনো অভিযোগ বা বিষণ্ণতায় ডুবে না থাকি; বরং সর্বদা প্রফুল্ল ও আনন্দিত থেকে প্রভুর প্রশংসা ও ধন্যবাদ জানাই (প্রকাশিত বাক্য ৩:২১)। পৃথিবীতে আমাদের সমগ্র জীবনে আমরা যেন এভাবেই চলতে পারি। এর জন্য তাঁর অনুগ্রহই যথেষ্ট।

প্রভু যীশুও যে মাঝে মাঝে অসুস্থ হতেন, তা নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করে যে অসুস্থতা সবসময় পাপের কারণে হয় না-কারণ যীশু ছিলেন নিষ্পাপ। প্রভুর প্রশংসা হোক যে, প্রভু যীশুর মতো আমরা এমন এক চমৎকার অগ্রগামীকে পেয়েছি, যিনি কেবল আমাদের প্রলোভনই নয়, বরং আমাদের অসুস্থতাগুলোর বিষয়েও সহানুভূতিশীল হতে পারেন!

পৃথিবীতে আধ্যাত্মিক শিক্ষার অংশ হিসেবে পৌল এবং তাঁর সহকর্মী-তীমথিয়, ইপাফ্রদীত ও ত্রফিম-তাঁরাও এই 'অসুস্থতা' বিষয়ক পাঠটি সম্পন্ন করেছিলেন (দেখুন ২ করিন্থীয় ১২:৭-৯; ১ তীমথিয় ৫:২৩; ফিলিপীয় ২:২৭; ২ তীমথিয় ৪:২০)।

ঈশ্বর একবার গালাতীয় অঞ্চলে অসুস্থতার মাধ্যমে পৌলকে থামিয়ে দিয়েছিলেন, কারণ তিনি চেয়েছিলেন পৌল সেখানে সুসমাচার প্রচার করুন এবং মণ্ডলী স্থাপন করুন। শুরুতে পৌলের পরিকল্পনা ছিল গালাতীয় অঞ্চল হয়ে এশিয়া দেশের দিকে যাওয়ার, কিন্তু আমরা দেখি যে গালাতীয় অঞ্চল থেকে সরে যাওয়া থেকে তাঁকে "পবিত্র আত্মা কর্ত্তৃক নিবারিত" হতে হয়েছিল" (প্রেরিত ১৬:৬)। আত্মার কর্ত্তৃক নিবারিত হওয়ার বিষয়টি কোনো অলৌকিক দর্শনের মাধ্যমে ঘটেনি; বরং ঈশ্বর পৌলকে গালাতীয় অঞ্চলে অসুস্থ হতে দিয়েছিলেন, যাতে তিনি আর ভ্রমণ চালিয়ে যেতে না পারেন। গালাতীয় খ্রীষ্টানদের কাছে লেখা তাঁর চিঠিতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে; সেখানে তিনি বলেছেন যে, অসুস্থতার কারণেই তিনি গালাতীয় অঞ্চলে থেমে তাঁদের কাছে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন (গালাতীয় ৪:১৩, ১৪)।

ঈশ্বর কেন আমাদের (মাঝে মাঝে) অসুস্থ হতে দেন, তার আরেকটি কারণ হলো-যাতে আমরা বিশ্বের অন্যান্য অসুস্থ মানুষের প্রতি আরও ভালোভাবে সহানুভূতিশীল হতে পারি। তা না হলে, বিশ্বের অনেক মানুষ যেসব পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যায়, সে সম্পর্কে আমরা কিছুই জানতাম না।

তবে ঈশ্বর তাঁর দয়ায় আমাদের সুস্থও করে তোলেন (ফিলিপীয় ২:২৫-২৭)। ঈশ্বর যেমন প্রভু যীশুর যত্ন নিয়েছিলেন, তেমনই তিনি আমাদেরও যত্ন নেবেন। তাই অসুস্থ হলে আমরা আরোগ্যের জন্য প্রার্থনা করতে পারি।

কিন্তু পাপ থেকে যেমন আমরা সম্পূর্ণ মুক্তির দাবি করতে পারি, অসুস্থতা থেকে ঠিক তেমন সম্পূর্ণ মুক্তির দাবি আমরা করতে পারি না।

প্রভু যীশু কি আমাদের সমগ্র সত্তার-অর্থাৎ আত্মা, প্রাণ ও শরীরের-মুক্তির জন্য মৃত্যুবরণ করেছিলেন? হ্যাঁ, তিনি নিশ্চিতভাবেই তা করেছিলেন।

কিন্তু আমাদের বাস্তবতার মুখোমুখি হতে হবে এবং কোনো মায়া বা ভ্রান্ত ধারণার জগতে বাস করা চলবে না।

খ্রীষ্টের মুক্তিলাভের কার্যকারিতা কেবল তাদের আত্মাতেই শুরু হয়েছে, যারা নতুন জন্ম লাভ করেছেন। সেখানে-অর্থাৎ আমাদের আত্মায়-আমরা মৃত অবস্থা থেকে পুনরুত্থিত হয়েছি এবং এক নতুন সৃষ্টিতে পরিণত হয়েছি (ইফিষীয় ২:১-৬; ২ করিন্থীয় ৫:১৭)।

কিন্তু আমাদের প্রাণ (মন, আবেগ ও ইচ্ছাশক্তি) এবং শরীর এখনও নতুন হয়ে ওঠেনি। এই দুটি ক্ষেত্রে ক্রুশে খ্রীষ্টের সম্পন্ন কাজের পূর্ণ সুফল আমরা এখনও লাভ করিনি। আমাদের মন ধীরে ধীরে ও ক্রমাগতভাবে নবীকৃত হতে পারে, যদি আমরা পবিত্র আত্মাকে আমাদের মূল্যবোধের দৃষ্টিভঙ্গি জাগতিক থেকে ঐশ্বরিক পর্যায়ে পরিবর্তন করার সুযোগ দিই (রোমীয় ১২:২)।

তবে খ্রীষ্টের পুনরাগমনের সময়েই আমাদের দেহের রূপান্তর ঘটবে (ফিলিপীয় ৩:২১-এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে)। খ্রীষ্ট যখন ফিরে আসবেন, তখন আমাদের দেহ পুনরুত্থান-জীবনের পূর্ণতা লাভ করবে-যেখানে কোনো রোগ বা মৃত্যু থাকবে না। কিন্তু ঈশ্বর তাঁর দয়ায় এমনকি বর্তমান সময়েও আমাদের দেহকে মাঝে মাঝে 'ভাবী যুগের নানা পরাক্রমের'কিছুটা আস্বাদন করার সুযোগ দেন (ইব্রীয় ৬:৫)-যা তাঁর অলৌকিক নিরাময়-শক্তিরই এক স্বাদ। এভাবেই অনেক বিশ্বাসী অলৌকিকভাবে রোগ থেকে নিরাময় লাভ করেছেন। আর ঠিক এ কারণেই ঈশ্বর খ্রীষ্টের মণ্ডলীর মধ্যস্থতায় কাউকে কাউকে নিরাময় ও অলৌকিক কাজ সাধনের বরদান দিয়েছেন।

তবে শারীরিক নিরাময় সম্পূর্ণভাবেই ঈশ্বরের সার্বভৌম ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল; তাই কে সুস্থ হবেন, সে বিষয়ে আমরা তাঁকে কোনো নির্দেশ দিতে পারি না। আবার, অনুতাপ, পাপস্বীকার এবং আমাদের জন্য খ্রীষ্টের মৃত্যুর ওপর বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা যেমন আমাদের সমস্ত পাপের পূর্ণ ক্ষমা দাবি করতে পারি, শারীরিক নিরাময়ের ক্ষেত্রে ঠিক সেভাবে-যখনই ইচ্ছা তখনই-একে নিজের অধিকার হিসেবে দাবি করা যায় না।

আমরা যে নিরাময়কে আমাদের অধিকার হিসেবে দাবি করতে পারি না এবং পরিত্রাণ পাওয়ার পরেও আমাদের শরীরের ওপর অভিশাপের প্রভাব যে দূর হয়ে যায় না-তার সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ হলো এই যে, মানুষ তাদের জন্য যতই প্রার্থনা করুক কিংবা নিরাময় ও জীবন দাবি করুক না কেন, শেষ পর্যন্ত সকল বিশ্বাসীকেই মৃত্যুবরণ করতে হয়! ঘাম, শারীরিক ক্লান্তি ও ঘুমের মতোই অসুস্থতা এবং মৃত্যু হলো পৃথিবীর ওপর আপতিত অভিশাপের ফল। খ্রীষ্টের পুনরাগমন পর্যন্ত এগুলোর সবই আমাদের শরীরকে প্রভাবিত করতে থাকবে। যদিও আমাদের আত্মাকে ইতিমধ্যেই সেই অভিশাপ থেকে মুক্ত করা হয়েছে (গালাতীয় ৩:১৩,১৪), তবুও আমাদের শরীর যেহেতু ধূলিকণা দিয়ে গঠিত, তাই পৃথিবীর ধূলিকণার ওপর যে অভিশাপ রয়েছে, তার প্রভাব আমাদের শরীরেও থেকে যায়।

যিশাইয় ৫৩:৫ পদের বিষয়ে কী বলা যায়, যেখানে বলা হয়েছে: "তাঁহার ক্ষত সকল দ্বারা আমরা সুস্থ হয়েছি"। আসুন, আমরা এই পদের নিজস্ব কোনো ব্যাখ্যা দাঁড় না করিয়ে বরং দেখি যে, নতুন নিয়মে পবিত্র আত্মা স্বয়ং এই পদের কী ব্যাখ্যা দিয়েছেন:

১ পিতর ২:২৪ পদে আমরা পড়ি: "তিনি আমাদের পাপভার তুলিয়া লইয়া আপনি নিজ দেহে কাষ্ঠের উপরে বহন করিলেন ,যেন আমরা পাপের পক্ষে মরিয়া ধার্মিকতার পক্ষে জীবিত হই; কারণ তাঁহারই ক্ষত দ্বারা তোমরা আরোগ্য প্রাপ্ত হইয়াছ।"

এই পদটি থেকে এটি অত্যন্ত স্পষ্ট যে, এখানে যে 'আরোগ্য' বা 'নিরাময়ের' কথা বলা হয়েছে তা হলো 'পাপ থেকে আরোগ্য', এবং এর ফলে আমরা যে 'স্বাস্থ্য' লাভ করি তা হলো 'ধার্মিকতা'। এই পদের পারিপার্শ্বিক প্রসঙ্গ থেকেও বিষয়টি আরও জোরালোভাবে প্রমাণিত হয়; কারণ সেই অংশে প্রভু যীশুকে অনুসরণ করার কথা বলা হয়েছে, যিনি কোনো পাপ করেননি।

যিশাইয় ৫৩:৪ পদের বিষয়ে কী বলা যায়, যেখানে বলা হয়েছে-"সত্য, আমাদের যাতনা সকল তিনিই তুলিয়া লইয়াছেন, আমাদের ব্যথা সকল তিনি বহন করিয়াছেন"? মথি ৮:১৬-১৭ পদে এই কথাটিই এভাবে উদ্ধৃত হয়েছে: "আর সন্ধ্যা হইলে লোকেরা অনেক ভূতগ্রস্তকে তাঁহার নিকটে আনিল, তাহাতে তিনি বাক্য দ্বারাই সেই আত্মাগণকে ছাড়াইলেন এবং সকল পীড়িত লোককে সুস্থ করিলেন। যেন যিশাইয় ভাববাদী দ্বারা কথিত এই বচন পূর্ণ হয়, 'তিনি আপনি আমাদের দুর্ব্বলতা সকল গ্রহন করিলেন ও ব্যাধি সকল বহন করিলেন'।"

এই অংশটি থেকে আবারও স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যে, প্রভু যীশুর পরিচর্যার শুরুর দিকেই সেই ভবিষ্যদ্বাণীটি পূর্ণ হয়েছিল। অনেকে যেমনটা দাবি করেন, এটি এমন কোনো বিষয় ছিল না যা পরবর্তীতে ক্রুশে যীশুর মৃত্যুর সময় পূর্ণ হয়েছিল। বরং যীশু যখন অসুস্থদের সুস্থ করেছিলেন, তখনই এই ভবিষ্যদ্বাণীটি পূর্ণ হয়েছিল। এটি এমন কোনো প্রতিজ্ঞা নয় যে, যীশু ক্রুশে আমাদের সমস্ত অসুস্থতা দূর করে দিয়েছেন।

তাহলে অসুস্থ হলে আমাদের কী করা উচিত? আসুন, আমরা প্রেরিত পৌলের দৃষ্টান্ত অনুসরণ করি। তিনি তাঁর 'মাংসে একটা কন্টক' থেকে মুক্তি বা নিরাময়ের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। শেষ পর্যন্ত তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে এই উত্তর পেয়েছিলেন যে, সেই কাঁটা দূর করা হবে না; বরং তা কাটিয়ে ওঠার জন্য তিনি ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভ করবেন (২ করিন্থীয় ১২:৭-৯)। ইপাফ্রদীতের ক্ষেত্রে, পৌল ক্রমাগত প্রার্থনা করেছিলেন এবং ঈশ্বর দয়া করে তাঁকে সম্পূর্ণ সুস্থ করে তুলেছিলেন (ফিলিপীয় ২:২৭)। তবে ত্রফিমের ক্ষেত্রে, পৌলের প্রার্থনা সত্ত্বেও তিনি সুস্থ হননি (২ তীমথিয় ৪:২০)। তীমথিয়ের ক্ষেত্রেও পৌল নিশ্চয়ই বহুবার তাঁর জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। কিন্তু তীমথিয় তাঁর পাকস্থলীর অসুস্থতায় ভুগতেই থাকেন। তাই শেষ পর্যন্ত পৌল তাঁকে ওষুধ হিসেবে সামান্য দ্রাক্ষারস বা ওয়াইন পান করার পরামর্শ দিয়েছিলেন (১ তীমথিয় ৫:২৩)।

তাই যেকোনো অসুস্থতা থেকে সুস্থতার জন্য আমাদের সর্বদা এমনভাবে প্রার্থনা করা উচিত-যেন ঈশ্বর যদি আমাদের সুস্থ করাটা তাঁর ইচ্ছা বলে মনে না করেন, তবে তিনি যেন আমাদের প্রয়োজনীয় অনুগ্রহ দান করেন; অর্থাৎ, এই দুটির মধ্যে তিনি যা-ই আমাদের জন্য শ্রেয় বলে বিবেচনা করবেন, তিনি যেন সেটাই করেন।

ধর্মশাস্ত্রের শিক্ষাটি এ বিষয়ে আমরা যদি সত্যকে ভালোবাসি, তবে আমরা লক্ষ্য করব যে প্রতিটি খ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যেই অসুস্থ বিশ্বাসী রয়েছেন-তাঁদের নিরাময়-বিষয়ক ধর্মতত্ত্ব যা-ই হোক না কেন। কিন্তু অনেকেই এই সত্যের প্রতি চোখ এড়িয়ে যান, কারণ তাঁরা পক্ষপাতদুষ্ট।

যার শোনার কান আছে, সে শুনুক।

*দ্রষ্টব্য: যিশাইয় ৫৩:৩ পদে হিব্রু শব্দ "choliy"-কে (অধিকাংশ ইংরেজি অনুবাদে) "griefs" বা "দুঃখ-কষ্ট" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এর অর্থ হলো "sickness" বা "অসুস্থতা/রোগ"। একই শব্দকে দ্বিতীয় বিবরণ ৭:১৫; দ্বিতীয় বিবরণ ২৮:৬১ এবং যিশাইয় ১:৫ পদে সঠিকভাবে "sickness" বা "অসুস্থতা" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। কিন্তু সম্ভবত অধিকাংশ অনুবাদকই বিশ্বাস করতে পারেননি যে প্রভু যীশু কখনও অসুস্থ হতে পারেন, তাই তারা যিশাইয় ৫৩:৩ পদে শব্দটির সঠিক অনুবাদ করেননি। এর পরিবর্তে, তারা তাদের নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা অনুযায়ী এই হিব্রু শব্দটিকে "griefs" বা "দুঃখ-কষ্ট" হিসেবে অনুবাদ করেছেন!! শুধুমাত্র 'হোলম্যান বাইবেল' (Holman Bible) এবং 'অ্যামপ্লিফাইড বাইবেল' (Amplified Bible)-যা উপরে উদ্ধৃত করা হয়েছে-এই হিব্রু শব্দটির সঠিক অনুবাদ "sickness" বা "অসুস্থতা" হিসেবে করার সাহস দেখিয়েছেন। হিব্রু শব্দ "choliy"-এর অর্থ যে "অসুস্থতা", তার সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় যখন আমরা দেখি যে পরবর্তী পদে (যিশাইয় ৫৩:৪) একই শব্দ কীভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। সেখানে হিব্রু পাঠ্যে এটিকে আবারও "griefs" বা "দুঃখ-কষ্ট" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। কিন্তু নতুন নিয়মে (New Testament) যখন মথি ৮:১৭ পদে এই পদটি উদ্ধৃত করা হয়েছে, তখন সেখানে এর অনুবাদ করা হয়েছে "astheneia" (গ্রিক শব্দ) হিসেবে, যার অর্থ হলো রোগ বা অসুস্থতা। [ দেখুন: http://bible.cc/matthew/8-17.htm ]