"ঈশ্বরের সমগ্র যুদ্ধসজ্জা পরিধান কর, যেন দিয়াবলের নানাবিধ চাতুরীর সম্মুখে দাঁড়াইতে পার।" ইফিষীয় ৬:১১।

আমাদের মধ্যে অনেকেই এই পদটি শুনেছি এবং "পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ" ও "ধার্মিকতার বুকপাটা" সম্বন্ধে পড়েছি। কিন্তু আপনারা হয়তো জানেন না যে, এই যুদ্ধসজ্জা প্রথম যিনি পরিধান করেছিলেন, তিনি ছিলেন স্বয়ং প্রভু যীশু।

"আর সদাপ্রভু দৃষ্টীপাত করিলেন, ন্যায়বিচার না থাকাতে অসন্তুষ্ট হইলেন। তিনি দেখিলেন, কোন পুরুষ বর্ত্তমান নাই; এবং চমকিত হইলেন, কেননা অনুরোধকারী কেহ নাই; এই হেতু তাঁহারই বাহু তাঁহার জন্য পরিত্রাণ সাধন করিল, তাঁহারই ধর্ম্মশীলতা তাঁহাকে তুলিয়া ধরিল। তিনি ধর্ম্মশীলতারূপবুকপাটা বাঁধিলেন, মস্তকে ত্রাণরূপ শিরস্ত্র ধারণ করিলেন,...। (যিশাইয় ৫৯:১৬-১৭)।

এটি প্রভু যীশু সম্বন্ধে পুরাতন নিয়মের একটি ভবিষ্যদ্বাণী, যার উল্লেখ পৌল ইফিষীয় ৬ অধ্যায়ে করেছেন।

কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হলো, ঐ পদটিতে দেখানো হয়েছে যে প্রভু যীশু আমাদের জন্য মধ্যস্থতা করতে ঈশ্বরের যুদ্ধসজ্জা পরিধান করেছেন। আর এখন তিনি আমাদের তাঁর মধ্যস্থতার দৃষ্টান্ত অনুসরণ করতে আহ্বান করছেন।

দৈনন্দিন জীবনেযুদ্ধসজ্জা বাহক

পুরাতন নিয়মের ধর্মশাস্ত্রে এবং প্রাচীনকালে, একজন যোদ্ধার প্রায়শই একজন যুদ্ধসজ্জা বাহক থাকত-একজন শান্ত, নামহীন সহায়ক যিনি যুদ্ধসজ্জা বহন করতেন, বিপদের সময় পাশে থাকতেন এবং প্রয়োজনের সময় যোদ্ধা যেন যুদ্ধের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত থাকে তা নিশ্চিত করতেন। এই চিত্রটি আমাদের স্বামী/স্ত্রী, সন্তান এবং মণ্ডলীর পরিবারের পক্ষে মধ্যস্থতাকারী হওয়ার আহ্বানের সাথে মিলে যায়, যা প্রভু যীশুর নিখুঁত উদাহরণ অনুসরণ করে, যিনি আমাদের জন্য মধ্যস্থতা করার জীবনযাপন করে আমাদের জন্য একজন যুদ্ধসজ্জা বাহক হয়ে থাকেন (ইব্রীয় ৭:২৫)।

আমরা আমাদের জীবনে প্রতিদিন এই ধরনের সংগ্রাম দেখতে পাই:

· একজন জীবনসঙ্গী যিনি হতাশা, আত্ম-করুণা, উদ্বেগ অথবা কঠিন কর্মক্ষেত্র বা আর্থিক পরিস্থিতিতে ভারাক্রান্ত

· একজন শিশু যে নিরাপত্তাহীনতা, কোনো গোপন পাপ অথবা স্কুলের কোনো প্রতিকূল পরিস্থিতির সাথে লড়াই করছে

· একজন ভাই বা বোন যে পাপের কাছে পরাজিত, অথবা কখনও কখনও পাপ কীভাবে তাকে বিষাক্ত করছে সে সম্পর্কে অসচেতন

আমাদের প্রতিক্রিয়া দূর থেকে সমালোচনা করা নয়, বরং আমাদের এমন এক যুদ্ধসজ্জা বাহক হতে হবে যে বলে, "তোমার সংগ্রাম আমার সংগ্রাম। তোমার দুর্বলতা আমার দুর্বলতা। আমি তোমার পাশে দাঁড়াবো, যেমন প্রভু যীশু আমার পাশে দাঁড়িয়েছেন।"

মধ্যস্থতাকারী প্রেমের প্রথম চিহ্ন: আমি একশভাগ তোমার সাথে থাকব

১ শমূয়েল ১৪ অধ্যায়ে, যোনাথন কেবল তাঁর অস্ত্রবাহককে সঙ্গে নিয়ে পলেষ্টীয়দের একটি সেনাঘাঁটি আক্রমণ করতে যান। বিশ্বাসের এক ঝুঁকিপূর্ণ কাজ হিসেবে তিনি দুটি ধারালো পাথরের মাঝখান দিয়ে চড়ে বলেন, "হয় ত সদাপ্রভু আমাদের জন্য কর্ম্ম করিবেন;কেননা অনেকের দ্বারা হউক বা অল্পের দ্বারা হউক, নিস্তারকরিতে সদাপ্রভুর কোন প্রতিবন্ধক নাই।"(১ শমূয়েল ১৪:৬)। তাঁর অস্ত্রবাহক এক সত্যিই আশ্চর্যজনক উত্তর দেন: "আপনার যাহা মনে লয়, তাহাই করুন ; সেই দিকে ফিরুন, দেখুন, আপনার মনের বাঞ্ছানুসারে আমি আপনার সঙ্গে সঙ্গে আছি।" (১ শমূয়েল ১৪:৭)।

· স্ত্রীগণ: যখন আপনার স্বামী কোনো আধ্যাত্মিক সংগ্রামে অবতীর্ণ হন, তখন আপনার প্রতিক্রিয়া কি এমন হয় যে, "আমি পুরোপুরি তোমার সাথে আছি," নাকি আপনি সন্দেহ ও ভয়ের বীজ বপন করেন?

· স্বামীগণ: যখন আপনার স্ত্রী কোনো কঠিন পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যান, তখন আপনি কি সমালোচক ও দূরত্ব বজায় রাখেন, নাকি এমনভাবে এগিয়ে যান যেন তার দুর্বলতা আপনারই?

· ভাই ও বোনেরা: যখন আপনাদের বয়োজ্যেষ্ঠরা কোনো পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যান এবং প্রভুর উপর ভরসা রেখে কঠিন সিদ্ধান্ত নেন, তখন আপনারা কি তাঁদের রক্ষাকর্তা হিসেবে সমর্থন করেন, নাকি সমালোচক হিসেবে দূরে সরে থাকেন?

প্রভু যীশু আমাদের অভিযোগের আত্মার বিরুদ্ধে সতর্ক করেন: আমরা আমাদের ভাইয়ের চোখে একটি ক্ষুদ্র কণা দেখতে পাই, অথচ আমাদের নিজেদের চোখে থাকে বিচারের এক বিশাল কাষ্ঠখণ্ড। কিন্তু অভিযোগের কাষ্ঠখণ্ডটি দূর করার মাধ্যমেই গল্পটি শেষ হয় না। অভিযোগের মনোভাব থেকে নিজেদের মুক্ত করার পর, আমাদের ভাইয়ের চোখ থেকে ময়লাটি বের করে আনার মাধ্যমেই এর সমাপ্তি ঘটে। এটি কেবল তখনই সম্ভব যখন আমরা এমন এক অবস্থায় পৌঁছাই, যেখানে আমাদের ভাইয়ের চোখের ক্ষুদ্র কণাটিকে আমাদের নিজেদের চোখের মতোই মনে হয়। "আসুন, আমরা এই বোঝা ত্যাগ করে একসঙ্গে প্রভু যীশুর দিকে তাকিয়ে দৌড়াই" (ইব্রীয় ১২:১)। আপনার বোঝা আর কেবল আপনার একার নয়, এটি এখন আমাদের সকলের বোঝা।

যাকোব ৫:২০ পদে বলা হয়েছে, "যে ব্যক্তি কোন পাপীকে তাহার পথ-ভ্রান্তি হইতে ফিরাইয়া আনে, সে তাহার প্রাণকে (আত্মাকে) মৃত্যু হইতে রক্ষা করিবে, এবং পাপরাশি আচ্ছাদন করিবে।" এভাবেই প্রেম বহু পাপ ঢেকে দেয় (১ পিতর ৪:৮)। প্রেম পাপকে উপেক্ষা করে না; এটি অনুতাপ ও ​​পুনরুদ্ধারের জন্য সংগ্রাম করে।

যিহূদা ২২-২৩ পদে বলা হয়েছে, "আর কতক লোকের প্রতি, যাহারা সন্দিহান, তাহাদের প্রতি দয়া কর, অগ্নি হইতে টানিয়া লইয়ারক্ষা কর; আর কতক লোকের প্রতি সভয়ে দয়া কর;মাংসের দ্বারা কলঙ্কিত বস্ত্রও ঘৃণা কর।" মধ্যস্থতাকারী প্রেম পাপ দ্বারা কলুষিত হওয়া নিয়ে সতর্ক থাকে, তবুও তা করুণায় পূর্ণ এবং প্রিয়জনকে গ্রাসকারী পাপ থেকে টেনে তোলার জন্য অক্লান্তভাবে চেষ্টা করে।

মধ্যস্থতাকারী প্রেমের চিহ্ন# ২: আমি কম কথা বলব এবং বেশি প্রার্থনা করব

এক ধরনের 'নীরব সুসমাচার প্রচার' রয়েছে, যার প্রশংসা ধর্মগ্রন্থ করে। ১ পিতর ৩:১-২ পদে বলা হয়েছে, "তদ্রূপ, হে ভার্য্যা সকল, তোমরা আপন আপন স্বামীর বশীভূত হও; যেন কেহ কেহ যদি বাক্যের অবাধ্য হয়, তথাপি যখন তাহারা তোমাদের সভয় বিশুদ্ধ আচার ব্যবহার স্বচক্ষে দেখিতে পায়, তখন বাক্য বিহীনে আপন আপন ভার্য্যার আচার ব্যবহার দ্বারা তাহাদিগকে লাভ করা হয়।" আপনি কি জানতেন যে আপনি একটি কথাও না বলে একটি আত্মাকে জয় করতে পারেন?

যখন বলা হয় "একইভাবে", ​​তখন যে উদাহরণটি অনুসরণ করার কথা বলা হয়েছে তা হলো ১ পিতর ২:২৩ পদের আগের কয়েকটি পদ, যেখানে যীশুর বিষয়ে এই কথা বলা হয়েছে - "তিনি নিন্দিত হইলে প্রতিনিন্দা করিতেন না; দুঃখভোগ কালে তর্জ্জন করিতেন না, কিন্তু যিনি ন্যায় অনুসারে বিচার করেন, তাঁহার উপর ভার রাখিতেন।"

এর অর্থ হলো, এই আদর্শটি কেবল স্ত্রীদের জন্য নয়, বরং আমাদের সকলের জন্য, কারণ এখানে যীশুর উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। মধ্যস্থতাকারী ভালোবাসার প্রায়শই অর্থ হল মানুষের সাথে কম কথা বলা এবং ঈশ্বরের সাথে বেশি কথা বলা।

ঈশ্বরের যুদ্ধসজ্জার বর্ণনা দেওয়ার ঠিক পরেই পৌল যা বলেছেন তা দেখা আকর্ষণীয়, যা আমাদের এই যুদ্ধসজ্জার বৃহত্তর উদ্দেশ্য সম্পর্কে একটি সূত্র দেয়। ঈশ্বরের যুদ্ধসজ্জা সম্পর্কিত পদগুলোর ঠিক পরেই, ইফিষীয় ৬:১৮ পদে পৌল বলেন: "সর্ব্ববিধ প্রার্থনা ও বিনতি সহকারে সর্ব্বসময়ে আত্মাতে প্রার্থনা কর, এবং ইহার নিমিত্ত সম্পূর্ণ অভিনিবেশ ও বিনতিসহ জাগিয়া থাক।" নিজেকে ঈশ্বরের যুদ্ধসজ্জা পরিধানকারী হিসেবে দেখা একটি বৈপ্লবিক চিন্তা-শুধু নিজের জন্য দাঁড়ানোর জন্য নয়, বরং অন্যদের জন্য সংগ্রামে প্রার্থনা করার জন্য-যা আমার নিজের বাড়ি থেকে শুরু হয়ে আমার মণ্ডলী এবং সম্প্রদায়ের দিকে অগ্রসর হয়।

একইভাবে, যিশাইয় আমাদের এই ধরনের মধ্যস্থতামূলক যুদ্ধের একটি সুন্দর চিত্র তুলে ধরেছেন।

যিশাইয় ৬২:১ "সিয়োনের নিমিত্ত আমি নীরব থাকিব না, এবং যিরূশালেমের নিমিত্ত আমি ক্ষান্ত থাকিব না, যাবৎ আলোকের ন্যায় তাহার ধার্মিকতা, জ্বলন্ত প্রদীপের ন্যায় তাহার পরিত্রাণ উদিত না হয়।"

ঐ পদে "সিয়োন" এবং "যিরূশালেম"-এর জায়গায় আপনার জীবনসঙ্গীর নাম, আপনার ভাইয়ের নাম, আপনার সন্তানের নাম বসান: "আমার স্ত্রীর নিমিত্ত আমি নীরব থাকিব না …আমার সন্তানের নিমিত্ত…আমার ভাইয়ের নিমিত্ত।"

এটি একটি মধ্যস্থতামূলক পরিচর্যা-অবিরাম, প্রায়শই অদৃশ্য, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে মূল্যবান। শমূয়েল এটি এত গভীরভাবে অনুভব করেছিলেন যে তিনি বলেছিলেন, " আমি যেন তোমাদের জন্য প্রার্থনা করিতে বিরত হইয়া সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করিব, তাহা দূরে থাকুক" (১ শমূয়েল ১২:২৩)। তাঁর দৃষ্টিতে, মধ্যস্থতা করা বন্ধ করা মানে ছিল ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ করা। এমনকি যখন শৌল বিপথে চলে গেলেন এবং ঈশ্বরের অভিষেক হারালেন, তখনও শমূয়েল তাঁর জন্য শোক করা বন্ধ করেননি, যদিও তিনি তাঁকে আর কখনও দেখেননি (১ শমূয়েল ১৫:৩৫)।

মধ্যস্থতামূলক প্রেমের অর্থ হতে পারে, সম্পর্ক কঠিন বা দূরবর্তী হয়ে যাওয়ার অনেক পরেও প্রার্থনা চালিয়ে যাওয়া।

মধ্যস্থতাকারী প্রেমের চিহ্ন # ৩: আমি তোমাদের উপরে ঈশ্বরের ধার্মিকতা ঘোষণা করব

সখরিয় ৩ অধ্যায়ে, মহাযাজক যিহোশূয় মলিন বস্ত্রে সদাপ্রভুর দূতের সামনে দাঁড়িয়েছিলেন, এবং শয়তান সেখানে "তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করার জন্য" উপস্থিত ছিল। যিহোশূয় ৩:২ পদে সদাপ্রভু উত্তর দেন, "শয়তান, সদাপ্রভু তোমাকে ভৎসনা করুন! হাঁ, যিনি যিরূশালেমকে মনোনীত করিয়াছেন, সেই সদাপ্রভুই তোমাকে ভৎসনা করুন; এই ব্যক্তি কি অগ্নি হইতে উদ্ধৃত অদ্ধদগ্ধ কাষ্ঠস্বরূপ নয়?"

তারপর ঈশ্বর আদেশ দেন: "ইঁহার গাত্র হইতে ঐ মলিন বস্ত্র সকল খুলিয়া ফেল।" যিহোশূয়কে তিনি বলেন, "দেখ, আমি তোমার অপরাধ তোমা হইতে দূর করিয়া দিয়াছি, ও তোমাকে শুভ্র বস্ত্র পরিহিত করিব।" এরপর সখরিয় ৩:৫ পদে আরও বলেন, " তাঁহার মস্তকে শুচি উষীষ (পরিষ্কার পাগড়ি) দেওয়া হইল।"

বিপথগামী পুত্রের প্রতি পিতার মনোভাব ঠিক এমনই: অনুতাপের প্রথম লক্ষণ দেখামাত্রই তিনি ছুটে যান, তাকে আলিঙ্গন করেন, বস্ত্র দান করেন, পুনরুদ্ধার করেন এবং আনন্দিত হন। আমাদের প্রতিক্রিয়াও (সেই কাহিনীর বড় ভাইয়ের মতো নয়) হওয়া উচিত আন্তরিক অনুতাপের প্রথম লক্ষণ দেখামাত্রই সেই একই আনন্দ, উদযাপন এবং ন্যায়সঙ্গত ঘোষণার প্রতিধ্বনি করা। এমনটা নয় যে, "ঠিক আছে, এটা একটা শুরু; দেখা যাক তুমি আন্তরিক কি না।" বরং এমন হওয়া উচিত যে, "যখন তুমি অনুতাপ করেছ, তখন প্রভু তোমার পাপ দূর করেছেন এবং তোমাকে ধার্মিক বলে ঘোষণা করেছেন। আমি সানন্দে তোমার উপর তাঁর এই রায়ের প্রতিধ্বনি করি এবং তা উদযাপন করি।"

আমাদের পরিবার ও মণ্ডলীর প্রতি এক আহ্বান

এমন পরিবারের কথা ভাবুন যেখানে স্বামী-স্ত্রী একে অপরের যুদ্ধসজ্জা বাহক; যেখানে পিতামাতারা দোষারোপ না করে বরং তাদের সন্তানদের জন্য সতর্ক থাকেন এবং প্রার্থনা করেন; এমন এক মণ্ডলীর কথা ভাবুন যেখানে ভাই-বোনেরা নীরবে একে অপরের পবিত্রতার জন্য সংগ্রাম করেন। এমন পরিবার ও মণ্ডলীর কথা ভাবুন যেখানে:

· আমরা একে অপরের সংগ্রামকে নিজের সংগ্রাম বলে বহন করি।

· আমরা কম কথা বলি এবং বেশি প্রার্থনা করি।

· অনুতাপের প্রথম লক্ষণেই, আমরা একে অপরের উপর ঈশ্বরের ধার্মিকতার প্রতিজ্ঞা ঘোষণা করতে ছুটে যাই।

প্রভু যেন আমাদের বিবাহিত জীবনে, পরিবারে এবং মণ্ডলীর মধ্যে প্রহরী ও যুদ্ধসজ্জা বাহক-মধ্যস্থতাকারী প্রেমের মানুষ-হিসেবে গড়ে তোলেন।