মথি ৫:৩ পদে যীশু বলেছেন, “ধন্য যাহারা আত্মায় দীনহীন”। এখানে ‘ধন্য’ শব্দের অর্থ “আনন্দ”। পরিবর্ধিত  বাইবেল ভাষান্তর বলে, “এমন ব্যক্তিকে (যিনি আত্মায় দরিদ্র) ঈর্ষা করতে পারো।” যদি আপনি পৃথিবীর কারো প্রতি ঈর্ষান্বিত হতে চান, তাহলে ধনী, বিখ্যাত এবং সুদর্শন কারো প্রতি ঈর্ষান্বিত হবেন না। বরং যে ব্যক্তি আত্মায় দরিদ্র, তাকে ঈর্ষান্বিত করুন, কারণ স্বর্গরাজ্য তারই। অনন্যসাধারণ প্রতিভা এবং সম্পদের মতো অন্যান্য গুণাবলী সম্পন্ন লোকেরা অনেক কিছু অর্জন করতে পারেন এবং এই পৃথিবীর উপর রাজত্ব করতে পারেন, কিন্তু স্বর্গরাজ্য আত্মার দিক থেকে দরিদ্রদের। পরিশেষে, এই ব্যক্তিকেই ঈর্ষা করা উচিত, কারণ তার সম্পদ চিরকাল স্থায়ী হবে। যখন আমরা পৃথিবীতে আমাদের জীবনকাল সম্পর্কে চিন্তা করি, এমনকি যদি তা ৭০ বা ৮০ বছরও হয়, যদি আপনি সত্যিই বিশ্বাস করেন যে মানুষ একটি অনন্তকালীন সত্তা (অনন্তকাল কখনও শেষ হয় না, লক্ষ লক্ষ বছর অনন্তকালে এক সেকেন্ডের সমান), তাহলে ৭০ বছর কত হবে? কিছুই না! ২ পিতরে বলা হয়েছে যে, প্রভুর সামনে হাজার বছর একদিনের মতো এবং একদিন হাজার বছরের মতো! অনন্তকালের দৃষ্টিতে, পৃথিবীতে আমাদের সমগ্র জীবন খুবই সংক্ষিপ্ত।

একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হলেন যিনি সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরের রাজ্যে একটি ভবিষ্যৎ খোঁজেন, এবং এখানে আমাদের বলা হয়েছে যে ঈশ্বরের রাজ্যে সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আত্মায় দরিদ্র। এই অংশটি অনেক খ্রীষ্টান বুঝতে পারেন না কারণ তারা শাস্ত্রের এই অমীমাংসিত তথ্যগুলি বোঝার চেষ্টা করেন না। তারা কেবল পড়েন এবং এগিয়ে যান। একটি জিনিস যা আমাকে সাহায্য করে তা হল দৃষ্টান্তটি নিয়ে চিন্তা করা। আমি দেখতে পাই যে যখন আমি ছবির মাধ্যমে চিন্তা করি, তখন আমি শাস্ত্রের আরও স্পষ্ট ধারণা পাই। প্রভু যীশু নিজেই ছবির মাধ্যমে অনেক নীতি ব্যাখ্যা করেছিলেন, যেমন লবণ এবং আলো, এবং অনেক দৃষ্টান্তের মাধ্যমে।

আমরা “আত্মায় দীনহীন” হওয়াকে “মাংসে দীনহীন” হওয়ার সাথে তুলনা করতে পারি, কারণ মানুষ আত্মা এবং দেহ উভয়ই, এবং আমরা বুঝতে পারি যে মাংসে দরিদ্র হওয়া কী। একজন ভবঘুরে বা ভিক্ষুক শারীরিকভাবে দুর্বল, যার অর্থ হল তার শারীরিক চাহিদা পূরণের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র থাকে না। রাস্তায় বসবাসকারী একজন অত্যন্ত দরিদ্র ভিক্ষুক তার চাহিদা পূরণের জন্য ঘরে ঘরে ভিক্ষা করে, এবং সে কেবল ততটুকুই পায় যতটা তার দিনের জন্য বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজন, এবং তারপর তাকে পরের দিনের জন্য আরও কিছু পেতে একই বাড়িতে ফিরে যেতে হয়। তাই “আত্মার দীনহীন” অনুচ্ছেদে সেই চিত্রটি প্রয়োগ করলে আমরা দেখতে পাই যে প্রভু যীশু এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝাচ্ছেন যিনি প্রতিদিন তার আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্পর্কে সচেতন। তিনি এমন একজন ব্যক্তির বর্ণনা দিচ্ছেন যিনি ঠিক ভিক্ষুকের মতো, যিনি প্রতিদিন তার শারীরিক চাহিদা সম্পর্কে জানেন এবং সাহায্যের জন্য একজন উদার ব্যক্তির বাড়িতে যান। আর যদি সেই উদার ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করে, “গতকাল আমি তোমাকে যা দিয়েছিলাম তার কী হয়েছে?” সে বলে, “এটা গতকালই শেষ হয়ে গেছে - আপনি গতকাল আমাকে যে টাকা দিয়েছিলেন তা আগামীকাল আমার যা প্রয়োজন তার জন্য যথেষ্ট ছিল, এবং আবার আমার অভাব। আমি গরীব, আমি অভাবী।”

“আত্মার দিক থেকে দরিদ্র” একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের কাছে এইভাবে আসেন, বলেন, “প্রভু, আমি একজন অভাবী মানুষ।” তিনি প্রতিদিন তার আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্পর্কে সচেতন হয়ে ঈশ্বরের কাছে আসেন এবং তার আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করেন, ঠিক যেমন একজন ভিক্ষুক তার শারীরিক চাহিদা পূরণের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করে।

হিতোপদেশ বইয়ে, একটি পদ আছে যা এই পরিস্থিতি বর্ণনা করে। হিতোপদেশ ৮ অধ্যায়টি প্রজ্ঞার উপর একটি অধ্যায়, এবং খ্রীষ্টকে এখানে ‘প্রজ্ঞা’ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, তিনি বলছেন, “আমি, প্রজ্ঞা...” (১২ পদ থেকে শুরু)। তিনি আরও বলেন যে প্রজ্ঞার মাধ্যমেই পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছিল। এবং ২৪ নং পদে বলা হয়েছে যে তিনি ক্ষেত্র, পৃথিবী এবং অন্য সবকিছুর আগে সেখানে ছিলেন - যখন তিনি আকাশ স্থাপন করেছিলেন (২৭ নং পদে), তিনি সেখানে ছিলেন। তাই আমাদের প্রজ্ঞার প্রয়োজন, এবং তিনি বলেন, “ধন্য সেই ব্যক্তি, যে আমার কথা শুনে, যে দিন দিন আমার দ্বারে জাগ্রৎ থাকে, আমার দ্বারের চৌকাঠে থাকিয়া অপেক্ষা করে।” এবার ঈশ্বরের দরজায় অপেক্ষারত সেই ভিক্ষুকের কথা ভাবুন। ঠিক যেমন একজন ভিক্ষুক তার প্রতিদিনের দানের জন্য অপেক্ষা করে, তেমনি আমাদেরও প্রতিদিন ঈশ্বরের সামনে আধ্যাত্মিকভাবে দরিদ্র হিসেবে উপস্থিত হতে হবে।

আমরা যদি অভাবী না হই, তাহলে আমরা এভাবে আসব না। ধনী ব্যক্তিরা অন্যের বাড়িতে ভিক্ষা করতে যান না; তারা তা করতে লজ্জা পাবেন। একজন ভিক্ষুক অভাবী বলে লজ্জিত হয় না। তার কাছে খাবার বা দৈনন্দিন চাহিদার জন্য কোন টাকা নেই, এবং সে এই বিষয়টি সম্পর্কে সচেতন। যে ব্যক্তি প্রতিদিন তার আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্পর্কে সচেতন, কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিই প্রতিদিন ঈশ্বরের সামনে আসবেন এবং বলবেন, “প্রভু, আমি একজন অভাবী মানুষ। আজকের দিনের জন্য আমাকে প্রজ্ঞা দিন।”  আর হিতোপদেশ ৮:৩৫ পদে যেমন বলা হয়েছে, “যে আমাকে পায়, সে জীবন পায়।”

আত্মায় দরিদ্র/ দীনহীন হওয়ার অর্থ এই: নিজের আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্পর্কে সর্বদা সচেতন থাকা। যে ব্যক্তি তার আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্পর্কে সর্বদা সচেতন থাকে এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রজ্ঞা/জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে স্বর্গরাজ্যের সমগ্র উত্তরাধিকারী হবে। যদি আপনি স্বর্গরাজ্যকে ঈশ্বরের রাজ্যের ঐশ্বর্য হিসেবে দেখেন, তাহলে বাইবেল ইফিষীয় ১:৩ পদে বলে যে, ঈশ্বর আমাদেরকে খ্রীষ্টের মাধ্যমে স্বর্গীয় স্থানে সমস্ত আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ দিয়ে আশীর্বাদ করেছেন। পবিত্র আত্মার প্রতিটি আশীর্বাদ স্বর্গীয় স্থানে খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমাদের জন্য। স্বর্গরাজ্যের সমস্ত আধ্যাত্মিক আশীর্বাদকে আমরা হাজার কক্ষ বিশিষ্ট একটি বিশাল প্রাসাদের মতো ভাবতে পারি, এবং সেই প্রাসাদের প্রতিটি দরজা খোলার মূল চাবিকাঠি হল আত্মার নম্রতা। ধন্য সেই আধ্যাত্মিকভাবে দরিদ্র ব্যক্তি যিনি সমগ্র স্বর্গরাজ্যের অধিকারী হতে পারেন - অর্থাৎ, প্রাসাদের প্রতিটি কক্ষের। যদি তিনি এই মূল চাবিটি শক্ত করে ধরে রাখেন তবে প্রতিটি কক্ষের ধনসম্পদ তার হবে।