একবার প্রভু যীশুর কাছে আসা দুজন অন্ধ ব্যক্তির গল্পটি বিবেচনা করুন। মথি ৯:২৭ পদে আমরা পড়ি যে দুজন অন্ধ ব্যক্তি প্রভু যীশুর পিছনে পিছনে এসে বলল, “আমাদের প্রতি দয়া করুন,” এবং প্রভু যীশু তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কি চাও আমি তোমার জন্য কি করি?” (অন্য একটি সুসমাচারের সমান্তরাল অংশে যা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।) তারা বলল, “হাঁ প্রভু, আমরা চাই আমাদের চোখ খুলে যাক!” এবং তারপর তিনি মথি ৯:২৮ পদে তাদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, “তোমরা কি বিশ্বাস কর যে, আমি ইহা করিতে পারি?”

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। ঈশ্বরের কাছে যখন আপনি অনুরোধ করেন, তখন প্রভু তাঁর প্রতিশ্রুতি অনুসারে যেকোন কিছু সম্পর্কে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন। “প্রভু, আমি চাই আমার অন্ধ চোখ খুলে যাক,” অথবা, “আমি চাই আমার অসুস্থতা নিরাময় হোক,” অথবা, “আমি একটি বিশেষ পাপপূর্ণ অভ্যাস থেকে মুক্তি পেতে চাই,” অথবা, “প্রভু আমি একটি চাকরি পেতে চাই,” অথবা, “আমি থাকার জন্য একটি জায়গা খুঁজে পেতে চাই”। ঈশ্বরের কাছে আমরা অনেক কিছু চাইতে পারি। ঈশ্বর আমাদের সকলের আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক চাহিদা পূরণ করেন, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে আমাদের নির্দিষ্ট অনুরোধ করার পর প্রভু আমাদের যে প্রশ্নটি করবেন হল: “তুমি কি বিশ্বাস কর যে, আমি তোমার জন্য ইহা করিতে পারি?” এটাই প্রভু যীশু বলছেন।

আপনি কি জানেন যে প্রভু আমাদের জন্য তাঁর ক্ষমতা অনুযায়ী করেন না, বরং আমাদের বিশ্বাস অনুযায়ী করেন? যদি আপনার কোন কিছুর জন্য বিশ্বাস না থাকে, এমনকি যদি প্রভু আপনার জন্য এর চেয়ে বেশি কিছু করার ক্ষমতা রাখেন, তবুও প্রভু আপনার জন্য যা করতে চান তা আপনি অনুভব করতে পারবেন না। আপনি কেবল আপনার বিশ্বাসের স্তর অনুযায়ী মুক্তির অভিজ্ঞতা লাভ করবেন।

কল্পনা করুন যদি প্রথম অন্ধ ব্যক্তিটি বলে, “আচ্ছা প্রভু, আপনি যদি কেবল আমার একটি চোখ খুলতে পারেন তবে আমি খুশি হব। এটাই আমার জন্য যথেষ্ট। আমি একটি চোখ দিয়ে এই পৃথিবীতে বেঁচে থাকতে পারব, এবং আমি বিশ্বাস করি আপনি তা করতে পারবেন।” প্রভু তাকে ঠিক যেমন মথি ৯:২৯ পদে বলেছেন, “তোমার বিশ্বাস অনুসারে তোমার প্রতি হোক।” প্রভু বলেন, “আমার ক্ষমতা অনুসারে নয়, বরং তোমার বিশ্বাস অনুসারে।” এই লোকটি এক চোখ খুলে অন্য চোখ বন্ধ থাকা অবস্থায় ঘর থেকে বেরিয়ে যাবে। এখন এটা বেশ ভালো; একজন অন্ধের জন্য একটি চোখ খোলা থাকাই অসাধারণ ব্যাপার।

তারপর কল্পনা করুন যে অন্য অন্ধ লোকটি আসে, এবং প্রভু তাকে একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, “তুমি কি বিশ্বাস কর, যে আমি তোমার জন্য ইহা করিতে পারি?” এবং সে বলে, “হ্যাঁ প্রভু! আমি বিশ্বাস করি আপনি আমার দুটি চোখই খুলতে পারেন! আপনার পক্ষে কী অসম্ভব?” তিনি উভয় চোখই খুলে দেন। যদি সে অন্য অন্ধ লোকটির সাথে দেখা করে (যার কেবল একটি চোখ খোলা ছিল), এবং সেই লোকটি জিজ্ঞাসা করে, “তুমি কীভাবে দুটো চোখ খুলে দিলে?! এটা নিশ্চয়ই কোন মিথ্যা শিক্ষা!” এটা কোন মিথ্যা শিক্ষা নয়; দ্বিতীয় অন্ধ লোকটির প্রথম অন্ধের চেয়ে বেশি বিশ্বাস ছিল, এটুকুই।

আমরা এই দুটি চোখকে আমাদের পাপের ক্ষমা এবং পাপ থেকে মুক্তির প্রতীক হিসেবে ভাবতে পারি। একজন ব্যক্তি দুটি চোখই পায়; অন্যজন কেবল প্রথমটি পায়। কেন এমন হয়? এটা কি এই কারণে যে ঈশ্বর সেই ব্যক্তির প্রতি পক্ষপাতিত্ব করেছিলেন? এটা কি এই কারণে যে সেই ব্যক্তি আরও ভালো মানুষ ছিল? না। খ্রীষ্ট তার জন্য যা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সেটার উপর তার বিশ্বাস ছিল। একজন ব্যক্তির কেবল এই বিশ্বাস ছিল যে খ্রীষ্ট কেবল তার পাপ ক্ষমা করতে পারেন, এবং তাই তিনি তা পেয়েছিলেন। অন্য একজনের বিশ্বাসও নেই যে খ্রীষ্ট তার পাপ ক্ষমা করতে পারেন, তাই তিনি এমনকি ক্ষমাও পান না।

এই পৃথিবীতে এরকম অনেক মানুষ আছে। একজনের বিশ্বাস আছে যে খ্রীষ্ট তার পাপ ক্ষমা করবেন, এবং তিনি ক্ষমা পাবেন। অন্যজনের বিশ্বাস আছে “উভয় চোখের” জন্য, যে খ্রীষ্ট কেবল আমাকে ক্ষমা করতে পারবেন না, বরং সেই পাপপূর্ণ অভ্যাস থেকে আমাকে মুক্তিও দিতে পারবেন। সে উভয় চোখই পায়। আর যখন কেউ উভয়কেই ঘোষণা করে যে, খ্রীষ্ট কেবল আমাদের ক্ষমা করতে পারেন না, বরং আমাদের উদ্ধারও করতে পারেন, তখন যারা কেবল ক্ষমার অভিজ্ঞতা লাভ করেছে তারা সেই বৃহত্তর মুক্তিকে মিথ্যা শিক্ষা বলবে। কারণ তারা নিজেরা এটি অনুভব করেনি, তারা বলে যে এটি অসম্ভব। তারা বলে যে কোনও মানুষের পক্ষে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া অসম্ভব। কিন্তু প্রশ্নটি এই নয় যে এটি মানুষের পক্ষে অসম্ভব কিনা। প্রশ্নটি হল, এটি কি ঈশ্বরের পক্ষে অসম্ভব?

প্রভু যীশু বলেছিলেন ঈশ্বরের পক্ষে অসম্ভব বলে কিছু নেই। মানুষের পক্ষে অনেক কিছুই অসম্ভব। ঈশ্বরের শক্তি ছাড়া একজন মানুষের পক্ষে পাপের ক্ষমা পাওয়াও অসম্ভব, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে কিছুই অসম্ভব নয়। মনে রাখবেন, যদি আপনি এমন কিছু অভিজ্ঞতা না পান যা অন্য কেউ করে, তাহলে এর কারণ এই নয় যে তার কোন মিথ্যা শিক্ষা আছে; হতে পারে কারণ আপনি তার মতো ততটা বিশ্বাস করেন না।

আরেকটি উদাহরণ ব্যবহার করি, কল্পনা করুন যে সবার বাড়ির বাইরে সমানভাবে বৃষ্টি পড়ছে এবং শহরে জলের অভাব রয়েছে, তাই লোকেরা বৃষ্টির জল সংগ্রহের জন্য বাইরে পাত্র রেখেছে। যদি একজন ব্যক্তি তার বাড়ির বাইরে একটি ছোট কাপ রাখে, তাহলে সে কতটা বৃষ্টির জল পাবে? কেবল একটি পূর্ণ কাপ। যদি অন্য কেউ তার বাড়ির বাইরে একটা বিশাল গামলা রাখে, তাহলে সে কতটা বৃষ্টির জল পাবে? একটা পূর্ণ গামলা! একটা পূর্ণ গামলা আর একটা পূর্ণ কাপের মধ্যে কি কোন পার্থক্য আছে? অবশ্যই! পূর্ণ কাপধারী লোকটি হয়তো বলবে, “তুমি কীভাবে এক পূর্ণ গামলা জল পেলে? ঈশ্বর তোমার প্রতি দয়া দেখিয়েছেন, তোমার বাড়ির সামনে বেশি বৃষ্টি পাঠিয়েছেন!” গামলাধারী লোকটি উত্তর দিত, “না; তোমার বাড়ির বাইরেও একই পরিমাণ বৃষ্টি পড়েছিল ভাই, কিন্তু তোমার বাড়ির বাইরে কেবল একটি ছোট কাপ ছিল! এটাই ছিল তোমার বিশ্বাসের স্তর, এবং তাই তুমি এইটুকুই পেয়েছ।”

আমাদের বিশ্বাসের অনুপাত অনুসারে আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে পাই। ঈশ্বরের আশীর্বাদ সীমাহীন। ইফিষীয় ১:৩ পদে বলা হয়েছে যে, তিনি “সমস্ত আত্মিক আশীর্বাদে স্বর্গীয় স্থানে আমাদের আশীর্বাদ করেছেন,” পবিত্র আত্মার প্রতিটি আশীর্বাদ আমাদেরকে আমাদের পূর্বপুরুষ আদমের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত প্রতিটি জঘন্য পাপপূর্ণ অভ্যাস থেকে মুক্ত করার জন্য। কিন্তু আজ প্রভু আমাদের যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করছেন তা হল: “তুমি কি বিশ্বাস কর যে, আমি তোমার জন্য ইহা করিতে পারি?”