আমাদের গুরুত্ব সহকারে এই বিষয়ে চিন্তা করা দরকার যেভাবে আমাদের সময়ে পবিত্র আত্মায় বাপ্তিস্ম নেওয়া (নিমজ্জন) বিষয়টি অবমূল্যায়ন হচ্ছে। আমাদের আজ খ্রীষ্টজগতে দুটি চরমপন্থা রয়েছে: যারা আত্মায় বাপ্তিস্মকে সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করে, এবং অন্যেরা যারা একটি সস্তা, আবেগপূর্ণ নকলের মধ্যে গৌরব করে (যা তাদের সেবাকার্যে শক্তি নিয়ে আসে না বা জীবনে পবিত্রতা নিয়ে আসে না)। আমাদের অবশ্যই এই উভয় চরমপন্থা এড়িয়ে চলতে হবে এবং পবিত্র আত্মার শক্তির সাথে একটি প্রকৃত পরিণাম পাওয়ার জন্য আমাদের ঈশ্বরকে অন্বেষণ করতে হবে যাতে যেভাবে আমাদের জীবন যাপন করা এবং আমাদের যে ধরনের সেবা কার্য করা উচিত সেইভাবে করতে পারি।

আমরা নিজেরা যতটা উন্নত হয়েছি তার চেয়ে অধিক আমরা একটি মণ্ডলীকে নেতৃত্ব দিতে পারি না। যদি আমরা নিজেরাই কেবল একটি নকল অভিজ্ঞতা পেয়ে থাকি, তবে আমরা অন্যদেরকেও কেবল নকল অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যাব। আমাদের প্রকৃত পক্ষে পবিত্র আত্মায় নিমজ্জিত হতে হবে। কিন্তু তা যথেষ্ট নয়। যদি আমরা প্রভুর জন্য কার্যকর হতে চাই তবে আমাদেরও পবিত্র আত্মার পূর্ণতায় ক্রমাগত জীবন-যাপন করতে হবে। আমাদের সর্বদাই "আত্মায় পরিপূর্ণ" থাকতে হবে (ইফিষীয় ৫:১৮)।

যদি আমাদের মণ্ডলীতে একটি কার্যকর সেবাকার্য করতে হয়, তাহলে আমাদের মণ্ডলীতে ভাই ও বোনদের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য আমাদের অবশ্যই প্রকৃত উদ্বেগ থাকতে হবে। এটি আমাদের ভাববাণীর উপহারের জন্য ঈশ্বরের সন্ধান করতে চালিত করবে, যাতে আমরা কার্যকরভাবে আমাদের সহ-বিশ্বাসীদের সেবা করতে পারি। পবিত্র আত্মার এই দান ছাড়া অক্ষরের সেবাকার্যের দ্বারা কার্যকরভাবে ঈশ্বরের সেবা করা অসম্ভব। তাই আমাদের সমস্ত হৃদয় দিয়ে এটি সন্ধান করতে হবে। দৃষ্টান্তরূপে প্রভু যীশু সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে তার বন্ধুর জন্য খাবার চাইতে মধ্যরাতে তার প্রতিবেশীর বাড়িতে গিয়েছিল, যা আমাদের মণ্ডলীর যারা অভাবী তাদের জন্য চিন্তা করতে শেখায়। এটি আমাদেরকে ঈশ্বরের দরজায় কড়া নাড়তে বাধ্য করবে এবং তাঁকে খুঁজতে বাধ্য করবে যতক্ষণ না তিনি "আমাদের পবিত্র আত্মার শক্তির যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু না দেন" (লূক ১১:৮ এবং ১৩ পদ তুলনা করুন)।

নতুন নিয়মে, ভাববাণী বলার অর্থ হলো পবিত্র আত্মার অভিষেকের অধীনে এমনভাবে ঈশ্বরের বাক্য বলা যাতে মণ্ডলীকে উপদেশ দেওয়া, উত্সাহিত করা এবং গড়ে তোলার কথা বলা হয় (১ করিন্থীয় ১৪:৪, ২৪, ২৫)৷ ১ করিন্থীয় ১৪ অধ্যায়ে, পৌল স্থানীয় মণ্ডলীর সভাগুলিতে ভাববাণী বলার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন। যদি এই ধরনের অভিষিক্ত ভাববাণী ছাড়াই মণ্ডলী গড়ে উঠতে পারত, তাহলে আমাদের বলতে হবে যে ঈশ্বর অকারণে মণ্ডলীকে এই উপহার দিয়েছেন। তাহলে "ভাববাণী বলিবার জন্য উদ্যোগী হও" এই উপদেশটি একটি অপ্রয়োজনীয় উপদেশ হতো (১ করিন্থীয় ১৪:১, ৩৯)। কিন্তু বাস্তবতা হলো এই উপহারটি মণ্ডলী গড়ে তোলার জন্য অপরিহার্য। কোন মণ্ডলী যেখানে পবিত্র আত্মায় ভাববাণী বলার জন্য এমন একটি ভাই না থাকে, সেই মণ্ডলী শীঘ্রই আধ্যাত্মিক মৃত্যু হবে৷

পবিত্র আত্মার অভিষেককে উপেক্ষা করার অর্থ হলো যে পঞ্চাশত্তমীর দিনে আত্মার আগমন অপ্রয়োজনীয় ছিল এবং আমরা তাঁর দত্ত ক্ষমতা ছাড়াই প্রভুর কাজ করতে যথেষ্ট সক্ষম! এটি এইরূপ বলার মতই গুরুতর ভুল হবে যে প্রভু যীশুর পৃথিবীতে আগমন অপ্রয়োজনীয় ছিল, এবং আমরা তাঁকে ছাড়াই ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করতে সক্ষম! ত্রয়ী-র তৃতীয় ব্যক্তির আগমনকে উপেক্ষা করা পবিত্র আত্মাকে তুচ্ছ করার সমতুল্য এবং ত্রয়ী-র দ্বিতীয় ব্যক্তির আগমনকে উপেক্ষা করার মতোই গুরুতর পাপ।

আমাদের অবশ্যই পবিত্র আত্মার অভিষেককে অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়, শুধু এই কারণে যে এটি কিছু বিশ্বাসীদের দ্বারা অপব্যবহার করা হয়েছে। যদি আপনার আত্মার শক্তি না থাকে, তাহলে আপনি প্রভুর কাজ করার জন্য আপনার নিজস্ব মানব প্রতিভা এবং অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করবেন। আর তা কখনই ঈশ্বরের উদ্দেশ্যগুলোকে সিদ্ধ করবে না।

আমাদের একদিকে যেমন ফরীশীবাদ এবং আইনবাদ থেকে মানুষকে মুক্ত করতে হবে এবং অন্যদিকে পাপের সাথে আপস ও জাগতিকতা থেকে মুক্ত করতে হবে। এমন সেবাকার্যের জন্য কে উপযোগী? কেবল তিনি, যিনি পবিত্র আত্মা দ্বারা সক্ষম হয়েছেন। সেজন্য আমাদের প্রতিনিয়ত পবিত্র আত্মার জ্ঞান এবং তাঁর শক্তির জন্য ঈশ্বরের অন্বেষণ করতে হবে। পৌল যখন ইফিষীয় খ্রীষ্টানদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, তখন তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে তারা পবিত্র আত্মার জ্ঞানের পাশাপাশি তাঁর শক্তি উভয়ই জানবে (ইফিষীয় ১:১৭, ৩:১৬)। এগুলির জন্য আমাদেরও প্রার্থনা করা দরকার।