ঈশ্বরের গ্রাহ্যবলি হলো একটি ভগ্ন এবং চূর্ন অন্তঃকরণ, যেটি তার নিজের শূন্যতা এবং অসহায়ত্ব সম্পর্কে সচেতন (গীতসংহিতা ৫১:১৭)। হেবলের কাছে যা ছিল, কয়িনের কাছে তা ছিল না। আর সেই কারণেই লেখা আছে, "সদাপ্রভু হেবলকে ও (তাই) তাহার উপহার গ্রাহ্য করিলেন...... কিন্তু কয়িনের প্রতি কোন গুরুত্ব দেননি এবং (তাই) তার উপহার গ্রাহ্য করিলেন না" (আদিপুস্তক ৪: ৪, ৬)।

বিশ্বাস হলো ঈশ্বরের উপর আত্মার অসহায় নির্ভরতা এবং এটি ছিল "বিশ্বাসে হেবল ঈশ্বরের উদ্দেশে কয়িন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ উৎসর্গ করিলেন" (ইব্রীয় ১১:৪)। তাই হেবলের উপহার ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য ছিল।

এটি একটি ভ্রান্ত শিক্ষা যে, হেবল এবং কয়িনের উপহারের মধ্যে যা পার্থক্য তৈরি করেছিল তা হলো হেবল রক্ত উৎসর্গ করেছিল এবং কয়িন তা করেনি। এই ধরনের মতবাদের শিক্ষা হলো যে একজন মানুষকে যা ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তোলে তা হলো ঈশ্বরের সামনে যীশুর রক্ত উপস্থাপন করা। এটি প্রায় এই ধরনের অর্থ প্রকাশ করে যেন মানুষ যেভাবেই জীবনযাপন করুক না কেন এবং তার হৃদয়ের অবস্থা (ভগ্ন হোক বা না হোক, বিশ্বাসের সাথে হোক বা না হোক) কোন পার্থক্য করে না। এই প্রকার ব্যক্তি কেবল যীশুর রক্তের দোহাই দেয়, যেন এটি কোন একটি জাদু কবজ, এবং তিনি ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়ে যান। এটি একটি মিথ্যা শিক্ষা এবং এতে অনেকেই প্রতারিত হচ্ছেন।

প্রভুযীশুর রক্ত যে কোন ব্যক্তি এবং সকল ব্যক্তি দ্বারা দাবি করা যায় না। পবিত্র শাস্ত্রে এটি বলে না যে যীশুর রক্ত যে কোন ব্যক্তিকে এবং সকল ব্যক্তিকে তাদের পাপ থেকে পরিষ্কার করতে পারে। না। এটি শাস্ত্রের একটি সূক্ষ্ম বিকৃতি। শাস্ত্র যা বলে তা হলো যে প্রভুযীশুর রক্ত সেই ব্যক্তিদের শুদ্ধ করবে "যারা ঈশ্বরের মতো আলোতে চলেন" (১ যোহন ১:৭)৷ ঈশ্বরের আলোয় চলার জন্য, একজনের অবশ্যই একটি ভগ্ন এবং অনুতপ্ত হৃদয় থাকতে হবে, যেমনটি হেবলের ছিল। তবেই ঈশ্বরের কাছে কোন ব্যক্তির নৈবেদ্য (উপহার) গ্রহণযোগ্য হতে পারে।

যদি একজন ব্যক্তি বলে যে সে যীশুর রক্তে বিশ্বাস করে, কিন্তু তার একটি গর্বিত এবং অহংকারী আত্মা আছে, তাহলে ঈশ্বর তাকে প্রতিরোধ করবেন এবং তার বিরোধিতা করবেন (১ পিতর ৫:৫), ঠিক যেমন তিনি কয়িনকে করেছিলেন। শুধুমাত্র নম্র ব্যক্তিরাই ঈশ্বরের কাছ থেকে অনুগ্রহ লাভ করেন (যাকোব ৪:৬)।

আমাদের অর্পিত উপাসনা, প্রার্থনা এবং সেবাকার্য কেবলমাত্র ঈশ্বরের কাছে তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যদি সেগুলি একটি বিশ্বাসযুক্ত (ঈশ্বরের উপর বিনম্র নির্ভরতার সাথে) ভগ্ন ও অনুতপ্ত হৃদয় থেকে আসে। এটি আমাদের কথার সাবলীলতা বা আমাদের সেবার দক্ষতা নয় যা ঈশ্বর দেখেন, বরং তিনি দেখেন আমাদের হৃদয়ের মনোভাব। আদিপুস্তক ৪ অধ্যায়ের ঘটনা থেকে এটিই প্রথম শিক্ষা যা আমরা শিখতে পারি।

কয়িন এবং হেবলের সময় থেকে শেষ কাল অবধি, ঈশ্বরের বলি হলো সর্বদা একটি ভগ্ন এবং অনুতপ্ত আত্মা। তিনি কখনও পরিবর্তন হোন না। তাঁর নিয়ম একই থাকে।

কয়িন একটি মেষশাবক নিয়ে এসে তার রক্ত উৎসর্গ করলেও ঈশ্বর কয়িনকে গ্রহণ করতেন না, কারণ তার হৃদয় গর্বিত এবং অহংকারী ছিল।

হৃদয়ের নম্রতা হলো পরিত্রাণের প্রথম ধাপ। তারপর আমরা আলোতে আসতে পারি এবং আমাদের সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ করার জন্য প্রভুযীশুর রক্ত চাইতে পারি।

শুধুমাত্র যারা বিনম্র-হৃদয় তাঁরাই পৌলের জয়ধ্বনি করতে পারেন, "ঈশ্বর যখন আমাদের সপক্ষ, তখন আমাদের বিপক্ষ কে?" (রোমীয় ৮:৩১), কারণ ঈশ্বর শুধুমাত্র নম্রদের পক্ষে। অহংকারীরা তা বলতে পারে না, কারণ ঈশ্বর তাদের বিরুদ্ধে। যে কেউ নিজের সম্পর্কে উচ্চ চিন্তাভাবনা করে, যেমন কয়িন করেছিল, কয়িনের মতো তারও শেষ পরিণতি হবে, এমনকি যদিও সে প্রভুযীশুর রক্তের দাবি করতে থাকে। "তোমরা ভ্রান্ত হইও না, ঈশ্বরকে পরিহাস করা যায় না; কেননা মনুষ্য যাহা কিছু বুনে তাহাই কাটিবে" (গালাতীয় ৬:৭)। আর কোন ব্যক্তি-বিশেষ ছাড়াই সেই নিয়ম সর্বজনীনভাবে প্রযোজ্য।