১ করিন্থীয় ২:১৪, ১৫ পদে আমরা "প্রাকৃতিক (প্রাণিক) মানুষ" এবং একজন "আধ্যাত্মিক মানুষের" বিষয়ে পড়ি। একজন প্রাণিক খ্রীষ্টান এবং একজন আধ্যাত্মিক খ্রীষ্টানের মধ্যে একটি বিশাল পার্থক্য রয়েছে। মানুষের চতুরতা এটি বুঝতে পারে না, যেমনটি সেখানে বলা হয়েছে: "প্রাণিক মনুষ্য ঈশ্বরের আত্মার বিষয়গুলি গ্রহণ করে না, কেননা তাহার কাছে সে সকল মূর্খতা; আর সে সকল সে জানিতে পারে না, কারণ তাহা আত্মিক ভাবে বিচারিত হয়। কিন্তু যে আত্মিক, সে সমস্ত বিষয়ের বিচার করে; আর তাহার বিচার কাহারও দ্বারা হয় না।"

চোখ ও কানের মধ্যে যেমন পার্থক্য রয়েছে অনুরূপভাবে মন ও আত্মার মধ্যেও রয়েছে। আর যেমন কারো পক্ষে ভালো শ্রবণশক্তি থাকা সত্ত্বেও অন্ধ হওয়া সম্ভব, তেমনি কারো পক্ষে তীক্ষ্ণ বুদ্ধি অথচ 'মৃত' আত্মা থাকাও সম্ভব - এর বিপরীতটিও একইভাবে প্রযোজ্য। এই পৃথিবীতে আমাদের কাজের জন্য আমাদের একটি ভাল মন দরকার। কিন্তু যখন ঈশ্বরের বিষয় আসে, তখন আমাদের আত্মার অবস্থাই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ঈশ্বরের বিষয়গুলি বোঝার জন্য আমাদের পবিত্র আত্মা থেকে প্রকাশনের প্রয়োজন, এবং এটি শুধুমাত্র নম্রদের দেওয়া হয় ("শিশুদের" মতো, যাদের নম্রতার আত্মা আছে - মথি ১১:২৫), এবং চতুরদের নয় (যতক্ষন না তারাও নম্র হয়)।

একজন চতুর ব্যক্তির পক্ষে নম্র হওয়া কঠিন, যদিও এটি অসম্ভব নয়। এটি ঠিক যেমন একজন স্ব-ধার্মিক ফরীশীর পক্ষে স্বীকার করা কঠিন যে তিনি একজন পাপী, যদিও এটি অসম্ভব নয়। একজন পতিতা এবং চোরের পক্ষে স্বীকার করা সহজ যে তারা পাপী। একইভাবে ঐশ্বরিক প্রকাশনের ক্ষেত্রেও: একজন অশিক্ষিত ব্যক্তির পক্ষে স্বীকার করা সহজ যে সে চতুর নয় - আর তাই সে ঐশ্বরিক প্রকাশন দ্রুত গ্রহণ করতে পারে। এই কারণেই প্রভু যীশু তাঁর বেশিরভাগ সময় তিনজন অশিক্ষিত জেলে - পিতর, যাকোব এবং যোহন - এদের সাথে কাটিয়েছিলেন, কারণ তিনি আধ্যাত্মিক বিষয়গুলির প্রতি তাদের সবচেয়ে বেশি দায়িত্ববান বলে মনে করেছিলেন। আর এই কারণেই ফরীশীদের পক্ষে খ্রীষ্টকে গ্রহণ করা এত কঠিন হয়েছিল - কারণ তাদের বুদ্ধির অহংকার তাদের স্বীকার করতে বাধা দেয় যে তারা আধ্যাত্মিকভাবে মূর্খ। এটি এমন একটি বিষয় যা আপনাকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যখন আপনি বুদ্ধিমান এবং চতুর কলেজ-ছাত্রদের সংস্পর্শে থাকেন।

ঈশ্বরের কাছে মানুষের চতুরতার কোনো মূল্য নেই। এটি ঈশ্বরের কাছে আমাদের গায়ের রঙের মতোই গুরুত্বহীন - কারণ এই দুটি বিষয় (চতুরতা ও গায়ের রঙ) - যা নিয়ে মানুষ জন্মায়, ঈশ্বরের সামনে সেগুলির কোনো প্রাধান্যতা নেই। চতুরতা, মানুষের স্ব-ধার্মিকতার মত, যা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে মলিন বস্ত্রের মতো (যিশাইয় ৬৪:৬)। খ্রীষ্ট কেবল আমাদের ধার্মিকতাই নয়, বরং আমাদের জন্য ঐশ্বরিক জ্ঞান (১ করিন্থীয় ১:৩০ পদে দেখুন)।

যাইহোক, আমরা এই সত্য দ্বারা উত্সাহিত হই যে পৌলের মতো একজন ব্যক্তি, যিনি ছিলেন একজন স্ব-ধার্মিক ফরীশী এবং একজন উজ্জ্বল বুদ্ধিজীবী (উভয় বিষয়ই হল প্রতিবন্ধী), তিনি কেবল পরিত্রাণ পাননি, বরং খ্রীষ্টের একজন মহান প্রেরিতও হতে পেরেছিলেন। কিন্তু তার কারণ তিনি ক্রমাগত নিজেকে নম্র করেছিলেন। করিন্থীয়দের সাথে কথা বলার সময়, তিনি বলেছিলেন যে তিনি ভীত হয়েছিলেন পাছে তিনি তার বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতার উপর নির্ভর করেন, এবং সেই কারণেই তিনি "তাদের কাছে ভয় ও মহাকম্পযুক্ত ছিলেন" (১ করিন্থীয় ২:৩)। তিনি ভীত হয়েছিলেন পাছে তিনি ঈশ্বরের আত্মার শক্তির পরিবর্তে তার নিজ মনের শক্তি দিয়ে তাদের কাছে প্রচার করেন৷ যখনই আমরা কথা বলি তখন আমাদের সকলের অবশ্যই সেই ভয় থাকতে হবে। এই কারণেই আমাদের অবশ্যই পবিত্র আত্মার শক্তির জন্য সর্বদা প্রার্থনা করতে হবে - কারণ আমাদের এটি অবিরত প্রয়োজন।

সুতরাং, একটি চতুর বুদ্ধিবৃত্তিক বাইবেল উপস্থাপনাকে আমরা একটি আধ্যাত্মিক বাইবেল-সত্য হিসাবে বুঝতে ভুল করব না। এমনকি একটি আবেগপূর্ণ বার্তাকেও আধ্যাত্মিক বাইবেল-সত্য হিসাবে বুঝতে ভুল করা উচিত নয়। বুদ্ধি এবং আবেগ উভয়ই আমাদের প্রাণিক বৈশিষ্ট। এগুলি ভালো দাস কিন্তু মন্দ প্রভু। একমাত্র পবিত্র আত্মাকেই আমাদের জীবনের প্রভু হতে হবে। চূড়ান্তভাবে, আধ্যাত্মিক হওয়ার উপায়টি খ্রীষ্টীয় জীবনের তিনটি নিগূঢ়তত্ত্বের মধ্যে রয়েছে যা আমি প্রায়শই উল্লেখ করেছি: নম্রতা, নম্রতা এবং নম্রতা! আপনার যদি এটি থাকে, তবে আপনি সঠিক থাকবেন।