খ্রীষ্টের ভারসাম্যপূর্ণ চিত্র বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করার জন্য ঈশ্বর আমাদের বিভিন্ন স্বভাব এবং উপহার ব্যবহার করেন। আমরা প্রত্যেকে নিজেরাই কেবল খ্রীষ্টের একটি বিকৃত এবং ভারসাম্যহীন চিত্র উপস্থাপন করতে পারি। যে কোন একক ব্যক্তির সেবাকার্য্য নিজে থেকেই ভারসাম্যহীন খ্রীষ্টানদের তৈরি করতে পারে। আমরা কতই কৃতজ্ঞ হতে হবে যে শরীরে আলাদা আলাদা বৈশিষ্ট্য এবং স্বভাবের অন্যেরাও রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি দুই ভাই একই বিশ্বাসীদের গোষ্ঠীর কাছে সেবাকার্য্যের সুসমাচার দিচ্ছেন, এবং একজন "পবিত্র আত্মার দ্বারা আপনি পূর্ণ হয়ে গেছেন তা নিশ্চিত হবেন না, কারণ আপনি নিজেই নিজেকে প্রতারণা করছেন" এই বিষয়ের উপর জোর দিচ্ছেন, এবং অন্য ভাই জোর দিচ্ছেন, "আপনি পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হয়ে গেছেন তা নিশ্চিত করুন", বাহ্যিকভাবে তারা একে অপরের বিপরীতে উপস্থিত হতে পারেন। তবে উভয়ের গুরুত্ব দেওয়া বিষয় দুটিই প্রয়োজনীয় - সুতরাং তাদের সেবাকার্য্যের সুসমাচার পারস্পরিক পরিপূরক হতে পারে।

খ্রীষ্টের দেহে, আমাদের কাছে ক্যালভিনিস্ট এবং আর্মেনিয়ানদের সেবাকার্য্য একসাথে থাকতে পারে, তাদের প্রত্যেকের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে আসতে পারে - কারণ উভয় দৃষ্টিভঙ্গি বাইবেলে রয়েছে। যেমন চার্লস সিমিয়ন একবার বলেছিলেন, "সত্য মাঝখানে নয় এবং কোন একটির চরম প্রান্তে নয়, তবে উভয় চরম প্রান্তেই"। সুতরাং, আমাদের উভয় চরম প্রান্তের উপস্থাপন করা লোকদের প্রয়োজন।

তারপরে আবার 'বহির্গামী' ব্যক্তিত্বের পাশাপাশি লাজুক ব্যক্তিদের জন্যও জায়গা রয়েছে। বিভিন্ন স্বভাব পরস্পরের পরিপূরক হতে পারে। কিছু লোক অতিরিক্ত সতর্ক হতে পারেন; খুব বেশি চিন্তা-ভাবনা ছাড়া কখনই কোনও পদক্ষেপ নেন না, সমস্ত 'সুবিধা - অসুবিধা' বিবেচনা করেন এবং কোথাও যাওয়ার বিষয়ে দীর্ঘদিন ধরে চিন্তা-ভাবনা করেন। অন্যরা অনেক ভাবনাহীন এবং পরিণতি সম্পর্কে গভীর চিন্তা না করে উত্সাহী হয়ে এগিয়ে যাওয়ার ঝোঁক রাখেন। খ্রীষ্টের দেহে এই উভয় ধরণের (এবং অন্যান্য) ব্যক্তিত্ব উভয়েই পাওয়া যায় বলে একটি ভারসাম্য রয়েছে। দেহটি যদি কেবল দ্বিধাগ্রস্ত, গভীর চিন্তা-ভাবনা ব্যক্তিত্বের সমন্বয়ে গঠিত হয় তবে অগ্রগতি খুব ধীর হতে পারে। বিপরীতে, যদি দেহটি কেবলমাত্র উদ্দাম উত্সাহী নিয়ে গঠিত হয় তবে অনেকগুলি অসম্পূর্ণ প্রকল্প থাকতে পারে।

প্রতিটি স্বভাবের নিজ শক্তি এবং দুর্বলতা রয়েছে। বিভিন্ন স্বভাবের বিভিন্ন ব্যক্তি, খ্রীষ্টান হিসাবে একসাথে কাজের মাধ্যমে খ্রীষ্টের আরও সম্পূর্ণ এবং আরও নির্ভুল চিত্র বিশ্বের কাছে উপস্থাপন করতে পারেন। সুতরাং দেহের প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজের মতো করে তৈরি করার চেষ্টা করে আমাদের সময় নষ্ট করা উচিত নয়। আমাদের প্রত্যেককে তার নিজের মতো হওয়ার অনুমতি দেওয়া উচিত। আমাদের যে বিষয়ে মনোনিবেশ করা দরকার তা হল, আমাদের সবলতা কীভাবে অন্যের দুর্বলতাগুলিতে সহায়তা করতে পারে। এর পরিবর্তে তাঁর সবলতা আমাদের দুর্বলতায় সহায়তা করতে পারে।

একসাথে কাজ করার মাধ্যমে, পিতর এবং যোহন (ভিন্ন স্বভাবের ব্যক্তিরা) ঈশ্বরের পক্ষে আরও মহিমা এনেছিল যা তারা নিজেরা স্বাধীনভাবে করে কখনও আনতে পারত না। পৌল এবং তীমথিয় - তাদের স্বভাবসুলভের নেপথ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক থাকা সত্ত্বেও - সুসমাচার প্রচারের কার্য্যে একসাথে পরিশ্রম করতে এবং একটি শক্তিশালী দল গঠন করতে পেরে ছিলেন।

দীপ্ত বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের পাশাপাশি মণ্ডলীর মধ্যে মাঝারি বুদ্ধিযুক্ত ব্যক্তিরাও আছেন। স্বাভাবিকভাবেই, ঈশ্বরের সত্যের উপস্থাপনাগুলি তাদের পৃথক পৃথক হবে। তবে কোনও বিভাগই অন্যকে তুচ্ছ বা সমালোচনা করতে পারে না, কারণ দেহের উভয় ক্ষেত্রের সমানভাবে প্রয়োজন, বুদ্ধিজীবী এবং অ-বুদ্ধিজীবী, দার্শনিক এবং এবং গৃহিণী, ছাত্র ও কৃষক ইত্যাদি। ঈশ্বরের তাঁর কাজের জন্য যেমন পৌলের মতো প্রতিভাবান এবং বিদ্ধান ব্যক্তির দরকার ছিল তেমনি একই সাথে পিতরের মতো অশিক্ষিত জেলের। তাঁদের একই সুসমাচার প্রচারের বিভিন্ন ভঙ্গি ছিল, তবে তাদের প্রত্যেকেরই প্রচারকার্য্যে একটি স্বতন্ত্র অংশ ছিল, এবং ঈশ্বর একজনের মাধ্যমে যথাযোগ্য ভাবে যে কাজটি করেছিলেন ঠিক তেমনভাবে অন্য কেউ করতে পারতেন না, ঠিক যেমন ভাবে তিনি করতেন।

রূপান্তর কোন মানুষের বুদ্ধিগত ক্ষমতাকে পরিবর্তন করে না। তাঁর সামাজিক অবস্থান পরিবর্তন করতেও বাধ্য করে না। এখানে সুসমাচার এই পৃথিবীতে সমাজের ভিন্নধর্মী প্রকৃতিকে মুছে দেয় না, যদিও খ্রীষ্টের মধ্যে সামাজিক বৈষম্য অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যায়। ঈশ্বরের ফিলীমনের মতো ধনী ব্যক্তির পাশাপাশি অনীষিমের প্রয়োজন ছিল, যিনি ফিলিমনের বাড়ির দাস ছিলেন। তাঁদের সামাজিক স্তর এবং জীবনযাত্রার মান অপরিবর্তিত ছিল, তবে খ্রীষ্টের দেহ নির্মাণের ক্ষেত্রে তাঁদের প্রত্যেকের আলাদা আলাদা অবদান ছিল, যা অন্যেরা কখনই করতে পারে না; এবং তাই তাঁরা সুসমাচার প্রচারে একসাথে পরিশ্রম করতে পেরেছিলেন।

ঈশ্বর কখনই খ্রীষ্টের দেহকে এমন লোকদের দ্বারা পরিপূর্ণ করতে চাননি যারা প্রতিটি ক্ষেত্রে একই প্রকৃতির যেমনটি মোটর গাড়ি কারখানায় তৈরি হয়। না। দেহের সকল সেবাকার্য্য তার সদস্যদের বিভিন্নতার উপর নির্ভরশীল। যদি সবাই একরকম হতেন তবে সেখানে স্থবিরতা এবং আধ্যাত্মিকতার মৃত্যু হতো।

এমনকি আমাদের একে অপরের সাথে মতবিরোধগুলিও ঈশ্বরের সাহায্যে আমাদের সহভাগিতাকে আরও গভীর করতে এবং আধ্যাত্মিক পরিপক্বতার দিকে নিয়ে যেতে পারে। হিতোপদেশ ২৭:১৭ পদে বলেছে, " লৌহ লৌহকে সতেজ করে, তদ্রূপ মনুষ্য আপন মিত্রের মুখ সতেজ করে"। সেখানে স্ফুলিঙ্গ হতে চলেছে, কিন্তু এইভাবে উভয় লোহার টুকরোগুলি তীক্ষ্ণ হবে। কখনও কখনও ঈশ্বর তাঁর কাজে আলাদা আলাদা স্বভাবের দু'জনকে একসাথে রাখেন, এবং তারা যখন এক সাথে কার্য্য করেন, তখন তাদের মধ্যে স্ফুলিঙ্গ উড়তে পারে তবে এটি তাদের "তীক্ষ্ণ" করার জন্য ঈশ্বরের উপায় হতে পারে। যদি কোনও ব্যক্তি লোহার মতো এবং অন্যটি মাটির মতো হয় তবে কোন স্ফুলিঙ্গ থাকবে না এবং কেউ তীক্ষ্ণ হবে না। পরিবর্তে মাটির উপর লোহার ছাপ পড়ে যাবে - এক শক্তিশালী ব্যক্তির মতামত দুর্বল-ইচ্ছাময় ব্যক্তির উপর জোর হবে। ঈশ্বরের উদ্দেশ্য অবশ্য এই নয় যে একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি অন্যের উপর চাপানো, বরং উভয়েরই একে অপরের কাছ থেকে শিক্ষা নেওয়া উচিৎ। আমরা একমত না হতে পারি, তবে আমরা এখনও ঐক্যবদ্ধ হতে পারি এবং এখনও একে অপরকে প্রেম করি - না, আমরা একে অপরকে আগের চেয়ে আরও গভীরভাবে প্রেম করতে পারি।